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我说，我们不是还在许多其他场合看到过这样的事情，当一个人的欲望超过了理智并支配着他的行为时，他会咒骂自己，对支配着自己的内心的欲望表示愤怒，而激情就好像在一场派别斗争中成了理智的盟友，是吗？但当理智喃喃自语时，激情也会因为某种共同的原因而与欲望结盟反对理智。

再说，当一个人以为自己错了，那么他愈是高尚，他对自己所受到的饥饿、寒冷或任何其他诸如此类的苦楚就愈少可能感到愤怒，因为他相信把这些苦楚加于他的行为时正义的，照我的说法就是，他的激情拒绝发动起来反对这种行为，这样说对吗？

但若一个人相信自己受到了不公正的待遇，情况又会怎么样呢？同样是由于受到饥饿、寒冷，等等，在这种情况下，他的激情就会发动起来，加入到由他判别是正义的那方面去作战，不是吗？由于灵魂高尚，他会坚韧不拔，争取胜利，不达目的决不罢休，至死不渝，或者说，要像牧羊犬听到牧羊人的呼唤方才这回一样，他要听到内在的理智的呼唤方能平静。

看起来，正义的真相确实就是我们所描述的这样一种东西，它与外在的各司其职似乎关系不大，而主要涉及内在的各司其职，在其真正意义上，它只和人本身有关，只和个人自己的事情有关。也就是说，一个人一定不能允许自己灵魂的各个部分相互干涉，做其他部分该做的事，而应当按照正义这个词的真实意义，安排好自己的事，首先要能够成为支配自己的人，能做到自身内部秩序良好，使灵魂的三个部分相互协调，就好像把最高音、最低音、中音，以及其间的各个音符有序地安排在一起，使之成为一个有节制的、和谐的整体，这样一来，他就成为一个人，而不是许多人。这个时候，如果他必须做些什么，那么他就可以转入实践，无论是挣钱、照料身体，还是从事某种政治事务或私人事务，所有这些行为都堪称正义的和高尚的，都能保存或帮助产生灵魂的这种状态，智慧或知识之道着这样的行为；而那些试图颠覆这种精神状态的行为都可以称作不正义的，只到着这种不正义行为的是愚昧无知。

理智、激情和欲望，三个部分的协调被柏拉图称为正义。其中最关键的是激情，它是这种正义的内核。虽然没有更进一步的解释，但是我很同意，激情既不全然接受理智，也不全然接受欲望，而是在理智的指导下的欲望。