詹姆逊文集(第1卷) 7.9分
读书笔记 道德对伦理实体,或者阿拉斯代尔·麦金太尔的亚里士多德式马克思主义
乐彼之园

1、因此,麦金太尔的这本书是一种黑格尔式的亚里士多德主义,而最终是马克思式的,因为马克思在这本书里的任何地方都为麦金太尔对历史和社会生活的看法提供了最丰富的最终来源。p 207 2、这时候,这里便有了对作为集体事业的团体观念,它已经开始暗示一些关于团体形成方式的较新的思考方法,我们当代人似乎正摸索着取得这样的方法——也就是说,把乌托邦看成是一种围困的状态,看成是一个永远被围困的团体,就像厄休拉·勒奎恩关于荒歉的乌托邦的想法(《被剥夺者》[The Dispossessed])中和萨特(《辩证理性批判》[Critique of Dialectical Reason])关于“融合的团体”的想法中同样都有的某种生动的东西。p 207 3、然而,恰恰是出于反乌托邦主义立场,麦金太尔放弃了他所继承的马克思遗产中的积极部分——同样也扬弃了尼采的超人乌托邦,甚至一般意义上放弃了所有公开的政治运动和政治事业。……十分相同的东西也包含在他对马克思主义本身时断时续的讨论中,在这些讨论中,基于不能说的东西就不应该去思考的理由,对未来社会主义或共产主义社会的预测就被看做没有实质内容,因此是非哲学的东西而遭到排斥。p 208 4、关于麦金太尔的反乌托邦主义另外要提到的一点,是它概括了马克思主义自身内部的大辩论之一,即对空想社会主义的批判。“他们没有什么理想可以实现” 马克思在关于巴黎公社的演讲的高潮时刻这样高喊着说起工人们;更确切地说,马克思是坚持认为我们应该理解工人们是在进行着揭露和揭示已经开始出现在资本主义生产方式的夹缝中的合作与集体的社会关系的新形式。那么,对马克思来说也是这样,社会主义是我们的世界中业已存在的倾向之一,而不是关于要以某种伦理命令方式实现的未来的空洞幻象(众所周知,这是第二国际倾向于陷入的康德式观点)。p 209 5、另一个被用来反对历史唯物主义的论据真的不是由于历史唯物主义空洞的乌托邦主义,而是由于它越来越缺乏任何种类的乌托邦政治……认为这样一种灰心丧气并不同样代表了今日之左派的特点,代表了它同各种后马克思主义的调情以及它对整个各种各样乌托邦遐想的回归,那么这将是一个错误。(在这个意义上,整个所谓的马克思主义危机实际上是一个列宁主义的危机,它不是马克思主义“科学”中的危机,而是马克思主义“意识形态”中的危机,它奇怪地处处抛弃了在政治和社会意义上吸引人的一个完全不同的未来的想象。)p 211 陈昱 译

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