詹姆逊文集(第1卷) 7.9分
读书笔记 批评的历史维度
乐彼之园

《批评的历史维度》 1、我们的前提是,所有有关文学作品的形式上的陈述都必须有一个潜在的历史维度来支撑它们,当然,也许批评家并没有意识到这一点。可以这样理解,如果我们能够找到这样做的优越之处,那么在那些批评里我们应该能够把关于形式和美学特性的陈述等转换成真正的历史存在。而这一体现并不是脱离形式批评走向别处,而是穿越它们后获得全面的观照,使我们能够了解事物的另一面,对马克思主义者而言,另一面即人们不以为然的历史。p.166. 2、没有一种阐释模式是完全自足的,它们所表现的自主性来自阐释过程中的任意的限定和设界。p.167. 3、然而,我们在弗莱那里并没有发现比在列维-斯特劳斯那里更多的东西,诸如历史是怎样开始真实的历史记载的,人类社会如何由野蛮进入文明,新石器时代口头的神话如何变成更复杂的社会形态的文学样式的。(弗莱最近有关社会和艺术的论述,我归结为:牺牲文学的历史功能来成全文学的社会功能。用利科的专业术语说,弗莱给我们展示了一个与恩斯特·布洛赫并无两样的肯定性阐释学,后者从最深层和最原初的对集体主义渴求的角度强调艺术的起源。……准确地说,否定的阐释学将其对象作为历史个体,他能够单独处理和修正在具体的社会历史情境压抑性结构中对乌托邦愿望的歪曲。) p.175. 4、所以神话批评应该告诉我们的不是现代作家创作了神话,而是他们的希望,并且能够解释在现代社会生活结构中产生这种补偿性愿望的根源。p.175 5、马克思主义哲学是一个整体性的阐释,这使它优于所有那些仅从某些方面解释问题的批评方法——文化批评、存在主义、精神分析、自由主义以及伦理的改良主义——在这些批评的有效性解释中都模糊了资本主义经济结构中存在的所有文化弊端的来源。p.183 6、任何真正的马克思主义阐释都必须坚持两个老的且很熟悉的基本术语:商品生产和阶级斗争。也许有人会提及那些庸俗马克思主义的幽灵或者苏联教条主义,那么我就会列出一系列马克思主义的辉煌著作来反驳。就在昨天,阿多诺还在向人们证明商品形式是20世纪现代主义的核心。至于阶级斗争,它本身无孔不入地存在于我们社会的个人生活和日常生活之中,这一点正是马克思主义教科书首先要告诉我们的。如果说没有这样的体验和这样的概念,马克思主义就名不副实。p.184 (胡亚敏 李恒田译)

0
《詹姆逊文集(第1卷)》的全部笔记 3篇
豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端