摘抄
. (Being a superfluous woman)
读过 基督宗教伦理学(上下卷)
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终极价值要求无条件的遵守与听从,而在基督教中,终极价值的权威是人格神,世界作为受造物被赋予了目的与意义,人类则义不容辞地遵守这个目的。因此,道德的绝对性来自对于天主存在的肯定,以及对于世界作为上主具有目的的创造物的肯定。 旧约伦理的核心在于十诫和梅瑟律法。 旧约对于团体意识的塑造是十分重要的:团体成员内部的紧密团结,对于弱势群体的爱护与帮扶,以及对于集体的责任与关心。 旧约伦理的主要特征是:道德与敬拜上主密不可分;绝对同一的律法原则、秉持公义而无阶级之分;尊重人性,赋予人以极高的价值,在惩罚之中没有戕害肢体的残酷刑罚;与主同行是伦理之中最崇高的目的。其局限在于:难以解释虔信之人不得福报;博爱具有局限性;对于梅瑟律法的刻板执行阻碍了真正去上主的旨意。 耶稣和早期教会 玛窦福音、路加福音、马尔谷福音。 耶稣教导的三个主旨:天主的国、悔改和信德。 爱的诫命:爱主与爱人。爱的诫命被认为是最伟大的诫命,它容纳了其他诫命并且比各类神性的诫命更为优越,爱居于各类德行之首,所有的法律都以爱德作为总结。 内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说: “夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?” 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(《马太福音》22:35-40) 新约伦理的主要动机:赏罚动机,分享天主的国,以及效法基督。 任何一个新约著者,
是否符合天主的旨意,是行为的标准。但这种标准不是外在成文的,而是来自内心的召叫;每个人的召叫都是特别的,却并非孤立。人和世界的终极目的是人行为的伦理价值的终极衡量标准。 伦理法是一种指令,命令所有人将所有的活动瞄向他的目的。法律作为伦理道德客观标准被分为自然律、新旧约中的启示性法律和人定的法律。 旧约法律的特点是:整个法律和人生全部都置于上主的绝对统治之下,一切都来自于上主的命令。"全世界只有一个审判者,所有人只有一个法律。"道德权威的树立意味着,即便人们不遵守道德法律,也不会听信巫术。 新旧约之间律法的区别,在于旧约处于耶稣降临的准备阶段,因此,旧约律法仍然具有效力,但是已不再受之约束。新法律基本上是一个内在的法律,其重点在于人对天主以及法律之神的内在责任与义务。
自然律所具有的属性是:普遍性,不变形与活力,以及不可或缺性。 自然律与终极存在的关系:自然律是天主永恒旨意的反映。 Action follows being
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