希罗多德历史(上下) 9.0分
读书笔记 完
hapheactrsun

作者: A至于我本人 ,则我的职责是把我所听到的一切记录下来 ,虽然我并没有任何义务来相信每一件事情 ;对于我的全部历史来说 ,这个说法我以为都是适用的 。 B以上便是波斯人和腓尼基人的说法 。这两种说法中哪一种说法合乎事实 ,我不想去论述 。 所以 关于材料的真实性这件事没什么好说 作者自己也说不保证 书里奇闻异事很多 但是这至少是很久很久以前的人写的一本书 这毫无疑问 每个人都能力不同 能从书里得到的东西也不同 有些人特别对希腊雅典感兴趣 有些人特别对奇闻异事感兴趣 这是一本历史题材的书 在什么时间 什么地点 发生什么事 我剧透一下:这本书主要的剧情是关于波斯的壮大 波斯的连续几代君主 东征西伐有成功 有失败。 还有很大的篇幅是介绍 征战的各个民族的风俗习惯 小故事 我特别感兴趣的是书里奇闻轶事背后的人性 还有一些教益 例如: A因为先前强大的城邦,现在它们有许多都已变得默默无闻了;而在我的时代雄强的城邦,在往昔却又是弱小的。这二者我所以都要加以论述,是因为我相信,人间的幸福是决不会长久停留在一个地方的。 B"不管在什么事情上面,我们都必须好好地注意一下它的结尾。因为神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子,随后便把他们推上了毁灭的道路 C你的臣民波斯人是秉性粗暴而又贫困的人民。如果你放任他们进行劫夺并且使他们自己拥有巨大财富的话,那我就要告诉你这些人会干出什么样的事情来。这就是说,那掠夺到最多财富的人就会背叛你。如果你听得进我讲的话,那么就请你这样做。把你的亲卫队设置在所有各个城门的地方担任岗哨,并要他们在士兵们离开城市时把士兵们身上的战利品留下并且告诉这些士兵他们这样做是为了必须用这些东西向宙斯缴纳什一税。这样,你虽用强力从他们身上夺走战利品,但是他们却不会恨你的,因为他们看到你做的公正,自然就会心甘情愿地拿出自己的战利品了。” 教益:拿走一个人。那个人不满。拿走一群人。并辅以一个正当的理由 就是公平 D "克洛伊索斯看到自己的请求得到允许,他便派一些吕底亚人到戴尔波伊去,嘱咐他们把他的枷锁放在神殿的入口并且问神,神激励他对波斯人开战,并说他一定会摧毁居鲁士的帝国,但结果这就是战争的最初成绩,这样做神是不是感到可耻", 教益:他是太相信神托 发生不幸 太相信别人的判断 把别人的判断当作行动的依据呢 教益是从具体的事情当中得到的 我们不可能光有道理 而忘记具体发生了哪些事情 情节 第一卷 吕底亚帝国的历史 克洛伊索斯战败 居鲁士征服全亚细亚 居鲁士是怎么成为波斯的国王的经过 居鲁士攻打撒该塔伊人失败 死亡 第二卷 冈比西斯进攻埃及 埃及的风俗习惯历史 第三卷 冈比西斯 东征西伐 进攻埃西欧匹亚人遇到失败 冈比西斯的疯狂举动 冈比西斯 死亡。美狄亚人玛哥斯 当国王 美狄亚人玛哥斯被揭穿 大流士等7人进宫杀死美狄亚人假国王 大流士用计得到王位 还有一条线索是波律克拉铁斯的故事 最后被阴谋害死 大流士攻打希腊的缘由 被重视的医生借大流士妻子之口说服大流士进攻希腊 巴比伦 叛乱。自残假投敌 第四卷 大流士进攻斯奇提亚人 惨遭失败。斯奇提亚人的历史。 列举了三种说法 失败后逃回亚细亚 又发生一系列事情 阿里司塔哥拉斯的叛变。因为和美伽巴铁斯不合。因此没攻下那克索斯。希司提埃伊欧斯也劝诱叛变 阿里司塔哥拉斯劝诱斯巴达进攻波斯被拒绝。又去雅典 成功 (阿里司塔哥拉斯和一些斯巴达叛逃者 雅典叛逃者 是波斯和希腊战争的牵线人) 第五卷 流亡 人求助斯巴达。斯巴达进攻两次 也没有。完成取缔希比斯的任务 但阴差阳错 雅典人抓住他们的 儿子 因此僭主为了儿子放弃雅典 雅典人摆脱了僭主 a和b矛盾 b请来斯巴达国王帮忙赶出A. 民众打倒b 请回a。并去和波斯结盟 斯巴达国王报复失败 雅典和邻人有很多纷争仇恨 报复来报复去 斯巴达和雅典当时的关系 斯巴达希望对雅典重启僭主政治使雅典人变软弱。 柯林斯人反对 发言 柯林斯人是怎么摆脱僭主政治的 怎么受僭主的压迫。僭主的疯狂行为 雅典流亡的僭主 希比斯投靠波斯。波斯要雅典同意接受希比斯当僭主 雅典不同意。对波斯宣战 就在这时被斯巴达人克列欧美涅斯从斯巴达赶了出来的米利都人阿里司塔哥拉斯来到了雅典。鼓动雅典 雅典进攻萨尔蒂斯后便拒绝帮助伊奥尼亚人 大流士得知萨尔蒂斯被火烧 决定报复雅典人征服波斯 第六卷 希司提埃伊欧斯事情败露叛逃 波斯进攻米利都 波斯恐吓又怀柔 伊奥尼亚人吃不了苦头 萨默斯人改变主意 脱离伊奥尼亚 斯巴达的政治介绍 斯巴达的斗争 又是笼络敌人的敌人 为达目的。给别人好处 叫别人说违心的话 克列欧美涅斯的仇人戴玛拉托斯 投靠大流士 都是关于报仇。利用仇人的仇人 克列欧美涅斯死后 斯巴达 v 雅典 和埃及纳的事情 大流士念念不忘征服雅典。所到之处 各个国家的人民闻风丧胆。里应外合波斯人出卖本国 雅典人 求助斯巴达人 投票决定作战 雅典人取得马拉松战役的胜利 等斯巴达人来到雅典时候。雅典人已经取得胜利 第七卷 第七卷 大流士因马拉松失败。对希腊更加仇恨 大流士儿子的王位争夺 克谢尔克谢斯被劝诱攻打希腊 国王向波斯权贵征求意见是否出兵波斯 阿尔塔巴诺斯。反对。回顾过去经验 国王对不出战的意见生气。到晚上又后悔 承认错误 又因梦中人劝诱攻打希腊。最终下决定攻打希腊 而在第五年里 ,他便率领着一支大军踏上了征途 。在我们所知道的远征军当中 ,这支远征军断乎是最大的 国王对自己的实力自信满满 听不进劝告 描写波斯军队不断行军 想起伊利亚特 国王派使者求水和土。看有什么反应 唯独没有去雅典和斯巴达 斯巴达送使者去波斯送死。 求得息怒 因为自己杀了波斯的死者 国王面对雅典间谍的轻敌。如意算盘 雅典备战。请求阿尔格斯帮助 去西西里求助盖隆 柯尔库拉人 盖隆要求担任统帅才肯帮助 很多预料不到的因素。事情发生变化。因为害怕临阵脱逃。因为劝告 改变主意。导致不能万众一心 我们在事情的开头是看不到他的结果的 情况瞬息万变太夸张。但总在不断变化 波斯这么大的军力。在海上遇到坏天气 狭路战争。波斯被迫撤退 国王认为自己人数多 不管遇到什么情况都会胜利。是不符合事实的愚蠢想法 后来有人带路上山。攻下狭道 第八卷 希腊人纠结海军对抗波斯 第一场海战 希腊人本来是害怕了 波斯人想一网打尽。有人叛逃波斯。去希腊告诉希腊波斯的包抄计划 又出意外。伊奥尼亚人 对希腊人抱着友好态度。战斗中不竭尽全力 又出意外 天灾 波斯损失很大 希腊人离间伊奥尼亚 削弱波斯力量 国王掩盖真相 夸大胜利 雅典人得知伯罗奔尼撒人认为最重要的只是如何保卫伯罗奔尼撒从而在地峡上修筑工事。把自己家人财产 迁出阿提卡 波斯横扫没有多少人的阿提卡 留在撒拉米司还是去柯林斯海峡 最终在雅典的坚持下留在撒拉米司 波斯水师随后来到雅典 国王商讨是否进行海战 国王不仅决定海战 同时进行陆战进攻斯巴达 斯巴达这个时候。觉得留在撒拉米司是雅典人的国土。想回斯巴达保卫领土 雅典人中的铁米司托克列斯通风报信 让不愿留在斯巴达的人 不得不战 国王海战惨败 准备逃跑。玛尔多纽斯进退都是死 打算一条道走到黑 玛尔多纽斯率领陆军留在阿提卡进攻斯巴达 玛尔多纽斯看到克谢尔克谢斯由于海战之故精神大为消沉并疑心到克谢尔克谢斯会计划从雅典撤退 ,因此他自己私下里便以为他会由于曾说服国王出征希腊而受到惩罚 ,并以为他最好还是不惜冒险或者是把希腊征服 ,或者是在成就了崇高的功业之后光荣地一死 。当然 ,他还是希望能把希腊征服的 铁米司托克列斯 又通风报信 为自己赢得好处 即赞成别人又去卖情报 还说成是自己的功劳 国王逃跑的时候很狼狈 国王的厄运接二连三。 征服的人 又叛变 玛尔多纽斯把各个神托所说的一切话读完以后 ,随后就派一名使者到雅典去 。 去讲和 原来希腊人故意拖延时间等待拉凯戴孟人 ,因为他们知道得很清楚 ,拉凯戴孟人将会听到 ,从波斯人方面有使者前来商讨订约的事情 ,而且在拉凯戴孟人听到之后他们是会火速地派来使节的 。因此他们这样做 ,是有用意的 ,因为这样他们可以使自己的意思叫拉凯戴孟人知道 。 让斯巴达人知道波斯来求和 雅典拒绝 第九卷 当玛尔多纽斯进攻的时候 先去求和被拒。期间雅典曾派使者去斯巴达求助。 作者认为斯巴达自认为自己已经修筑了防御工事。 所以不太需要雅典人 当有人劝告 失去雅典 防御工事没用。 最后决定派出援助 玛尔多纽斯有内线阿尔格斯人在斯巴达。立马把这个消息送到雅典告诉波斯人 一直还认为雅典人会和他缔结和约。一厢情愿 听不进别的不利消息。完全按自己脑子设想代替事实 波斯听到斯巴达出军 害怕撤退 波斯建筑工事 为的是在战争的结果与他的本愿相违背的时候 ,他可以用它作为避难的地方 第一次交战。波斯被希腊逼退 第二次战斗之前。波斯又有人通风报信 斯巴达人一样一开始是害怕。也撤退 波斯得知之后追击 斯巴达人请求雅典奥运救援。雅典抽不开身 斯巴达人面对追击 被迫出击 打赢波斯 波斯军队内部也不是全心投入 阿尔巴左斯逃跑 最后波斯又打了一仗 又是打败 我的这些剧透并不重要 你可以略过不看 精彩之处在于里面的故事情节 只有那时候的人才能写出这样的作品吧。 我觉得作者有流露的观念:环境 风俗 习惯对一个人个性的影响 例子: A"让吕底亚人得到宽恕吧。为了保证他们永远不会再叛变你或是威胁到你的安全,我看可以派人去这样命令他们,不许他们保存任何武器,要他们在外衣下面穿紧身衣,下身要穿半长筒靴子并且要他们教他们的孩子弹奏七弦琴和竖琴以及经营小买卖。这样,哦,国王啊,不久你就会看到他们不再是男子而成了女子,那时你再也不必害怕他们会叛变你了。”(156)克洛伊索斯认为甚至这样对于吕底亚人来说,也比被卖为奴隶要好,因此他对居鲁士作了如上的忠告。 B因此 ,不管从哪一点来看 ,我以为都可以肯定 ,刚比西斯是一个疯狂程度甚深的人物 。否则他不会做出嘲弄宗教和习俗的事情 。因此 ,如果向所有的人们建议选择一切风俗中在他们看来是最好的 ,那么在经过检查之后 ,他们一定会把自己的风俗习惯放在第一位 。每个民族都深信 ,他们自己的习俗比其他民族的习俗要好得多 。因此不能设想 ,任何人 ,除非他是一个疯子 ,会拿这类的事情取笑 。在许多证据当中我只提出一个来 ,从这个证据就可以推想到 ,所有的人关于自己的风俗习惯都有同样的想法 :当大流士做国王的时候 ,他把在他治下的希腊人召了来 ,问他们要给他们多少钱才能使他们吃他们父亲的尸体 。他们回答说 ,不管给多少钱他们也不会做出这样的事情来的 。于是他又把称为卡拉提亚人 ( 1 4 )并且吃他们的双亲的那些印度人召了来 ,问他们要给他们多少钱他们才能够答应火葬他们的父亲 。这时他要希腊人也在场 ,并且叫通译把所说的话翻译给他们听 。这些印度人高声叫了起来 ,他们表示他们不愿提起这个可怕的行径 。这些想法是这样地根深蒂固 ,因此我以为 ,品达洛司的诗句说得很对 , “习惯乃是万物的主宰 ” 。 C这个被处以磔刑的阿尔塔乌克铁斯 ,他的祖父是阿尔铁姆巴列司 ;这个阿尔铁姆巴列司 曾向波斯人献策 ,波斯人接受了它并把它献给居鲁士 ,他那次献策的大旨是这样 : “既然宙斯削平了阿司杜阿该斯而把霸权赋予波斯人 ,特别是波斯人当中的你 ,居鲁士 ,既然我们所有的土地既狭小 ,又不平坦 ,因此让我们迁出这块地方 ,去找一块更好的地方吧 。我们边界上这样的地方是很多的 ,在更远的地方 ,这样的地方也是很多的 。这样的地方我们只要弄到一块 ,我们就可以做出使人们更加惊叹的事情 。一个统治的民族这样做 ,是理所当然的事情 。在我们目前统治了这样多的人以及整个亚细亚的时候 ,难道我们还有一个比现在更好的机会吗 ? ”居鲁士听到了这些话 ,不过他对这计划并不是特别赞赏 ,而是命令他们说可以这样做 。但是当他这样命令的时候 ,他警告说他们这样做 ,必须准备不再做统治者 ,而要做被统治的臣民 。温和的土地产生温和的人物 ;极其优良的作物和勇武的战士不是从同一块土地上产生出来的 。因此 ,波斯人看到居鲁士的见识比他们的见识高 ,于是承认自己看法的错误而离开了 ;他们宁可住在峣瘠的山区做统治者 ,而不愿住在平坦的耕地上做奴隶 。 我觉得 作者另外一个话题是关于政治制度的兴趣

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