六祖坛经 8.8分
读书笔记 六祖慧能大师的偈颂
公益霎哈嘉瑜伽

六祖大师偈颂   行由品 第一 菩提自性,本来清净。 但用此心,直了成佛。 菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃。 神秀偈 身是菩提树,心如明镜台; 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 何期自性本自清净, 何期自性本不生灭, 何期自性本自具足, 何期自性本无动摇, 何期自性能生万法! 般若品 第二 摩诃般若波罗蜜,最尊最上最第一, 无住无往亦无来,三世诸佛从中出。 说通及心通,如日处虚空。 唯传见性法,出世破邪宗。 法即无顿渐,迷悟有迟疾。 只此见性门,愚人不可悉。 说即虽万般,合理还归一。 烦恼暗宅中,常须生慧日。 邪来烦恼至,正来烦恼除。 邪正俱不用,清净至无余。 菩提本自性,起心即是妄。 净心在妄中,但正无三障。 世人若修道,一切尽不妨。 常自见己过,与道即相当。 色类自有道,各不相妨恼。 离道别觅道,终生不见道。 波波度一生,到头还自懊。 欲得见真道,行正即是道。 自若无道心,暗行不见道。 若真修道人,不见世间过。 若见他人非,自非却是左。 他非我不非,我非自有过。 但自却非心,打除烦恼破。 憎爱不关心,长伸两脚卧。 欲拟化他人,自须有方便。 勿令彼有疑,即是自性现。 佛法在世间,不离世间觉。 离世觅菩提,恰如求兔角。 正见名出世,邪见名世间。 邪正尽打却,菩提性宛然。 此颂是顿教,亦名大法船。 迷闻经累劫,悟则刹那间。 决疑品 第三 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养父母,义则上下相怜。 让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。 若能钻木出火,淤泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心觅,何劳向外求玄。 听说依此修行,西方只在目前。 忏悔品 第六 迷人修福不修道,只言修福便是道。 布施供养福无边,心中三恶元来造。 拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。 但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。 忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。 学道常于自性观,即与诸佛同一类。 吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。 若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。 努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。 若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。 机缘品 第七 即心名慧,即佛乃定。 定慧等持,意中清净。 悟此法门,由汝习性。 用本无生,双修是正。 礼本折慢幢,头奚不至地? 有我罪即生,亡功福无比。 汝今名法达,勤诵未休歇; 空诵但循声,明心号菩萨。 汝今有缘故,吾今为汝说; 但信佛无言,莲花从口发。 心迷法华转,心悟转法华; 诵经久不明,与义作仇家。 无念念即正,有念念成邪; 有无俱不计,长御白牛车。 自性具三身,发明成四智。 不离见闻缘,超然登佛地。 吾今为汝说,谛信永无迷。 莫学驰求者,终日说菩提。 大圆镜智性清净,平等性智心无病, 妙观察智见非功,成所作智同圆镜。 五八六七果因转,但用名言无实性; 若于转处不留情,繁兴永处那伽定。 不见一法存无见,大似浮云遮日面; 不知一法守空知,还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴,错认何曾解方便? 汝当一念自知非,自己灵光常显现。 无上大涅盘,圆明常寂照; 凡愚谓之死,外道执为断。 诸求二乘人,目以为无作; 尽属情所计,六十二见本。 妄立虚假名,何为真实义? 惟有过量人,通达无取舍。 以知五蕴法,及以蕴中我, 外现众色像,一一音声相; 平等如梦幻,不起凡圣见, 不作涅盘解,二边三际断。 常应诸根用,而不起用想; 分别一切法,不起分别想。 劫火烧海底,风鼓山相击, 真常寂灭乐,涅盘相如是。 吾今强言说,令汝舍邪见; 汝勿随言解,许汝知少分。 惠能没伎俩,不断百思想。 对境心数起,菩提作么长? 卧轮偈 卧轮有伎俩,能断百思想, 对境心不起,菩提日日长。 顿渐品 第八 生来坐不卧,死去卧不坐; 一具臭骨头,何为立功课? 心地无非自性戒, 心地无疑自性慧, 心地无乱自性定, 不增不减自金刚, 身去身来本三昧。

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