存在主义是一种人道主义 8.3分
读书笔记 1
Mirror banana

存在主义的无神论者:存在先于本质,哲学必须从主观开始。 例子:裁纸刀的本质,就是使他的制作和定义成为可能的许多公式和质地的总和,先于它的存在。 以前哲学的例子(本质先于存在):意志跟在理性后面,至多是随理性一同出现,所以当上帝创造时,他完全明白自己在创造什么。所以每一个人都是隐藏在神圣理性中某种概念的体现。人具有一种人性,这种人性,也即人的概念,是人身上都有的,它意味着每一个人都是这个普遍概念——人的概念——的特殊例子。在这里,人的本质又一次先于我们在经验中看见的人在历史上的出现。 存在先于本质是什么意思,就是首先有人,人碰上自己,在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。所以,人性是没有的,因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人,这不仅说他是自己认为的那样,而是也是他愿意成为的那样——是他(从无到有)从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外,什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 人确实是一个拥有主观生命的规划,而不是一种苔藓或者一种真菌。在把自己投向未来之前,什么都不存在,连理性的天堂里也没有他。人只是在企图成为什么时才取得存在。 人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中,没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。在这一形象或者那一形象之间作出选择的同时,他也就肯定了所选择的形象的价值。我在创造一种我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时,我模铸了人。 存在主义者的痛苦是指:当一个人对一件事情承担责任时,他完全意识不到不但为自己的将来作了抉择,而且通过这一行动同时成为了为全人类作出抉择的立法者——在这样一个时刻,人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的。人在良心上一定不好受,原因是他的这一说谎行为无形中就肯定了它所否定的事情的普遍价值。他的痛苦恰恰是欲盖弥彰。 ———推理有问题。存在之前没有本质,即没有普适价值观。行动才产生意义,那么这里怎么又否定了事情的普遍价值呢?普遍价值从何而来? 存在主义者强烈反对某种类型的世俗道德论,因为它企图花最少的气力将上帝压抑下去。如果我们要有道德,要一个社会和一个遵守法律的世界,那就必须认真对待某些价值,这些价值必须赋予先天的存在。当然上帝是没有的,但是这些价值仍然写在一个理性天堂上。换一句话说——上帝虽然不存在,但是一切照旧。 存在主义者认为,上帝不存在是一个极端尴尬的事情,因为随着上帝的小事,一切能在理性天堂内找到价值的可能性都消失了。任何先天的价值都不再存在了,原因是没有一个无限的和十全十美的心灵去思索它。 如果上帝不存在,什么事情都将是容许的。这对存在主义说来,就是起点。的确,如果上帝不存在,一切都是容许的,因此人就变得孤苦伶仃了,因为它不论在自己的内心里或者在自身以外,都找不到可以依靠的东西。他会随即发现他是找不到借口的。因为如果存在确是先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动,换言之,决定论是没有的——人是自由的,人就是自由的。 人是被逼自由的,因为人并没有创造自己,然而仍旧自由自在,并且从他被投进这个世界的那一刻起,就要对自己的一切行为负责。 情感是人的行为形成的,所以我不能参照我的情感来指导行动。而这就是说我既不能从内心里找到一个真正的行动冲力,也不恩能够指望从什么伦理学里找到什么能够帮助我行动的公式。 ——1 那按照啥?存在主义的感觉就是在我不做出任何选择的时候 啥都是没有的 那到底因为什么我做出这样的 而不是那样的选择 2 我肯定是先喜欢你 再吻你啊。难道是我吻了你 才喜欢你么。那我为什么吻你 四不四傻! 你是自由的,所以你选择吧——这就是说,去发明吧。没有任何普遍的道德规则能指点你应当怎样做,世界上没有任何的天降标志。 决定我们存在的是我们自己,而随同这种听任俱来的就是痛苦。 我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内,或者在我们的行行得通的许多可能性之内。超过这个限制,那些被认为不再影响我的行动的可能性,我就应当不去感受兴趣。因为没有一个上帝或者什么先天的规划能使世界和它所有的可能性去适应我的意志。当笛卡尔说”征服你自己,而不要征服世界”,他基本上也就是这个意思——即我们应当不怀着希望行动。 但是我不能够依赖我不认识的人,我不能把我的信心建立在人类的善良或者人对社会改善的兴趣上,因为人是自由的,而且没有什么人性可以认为是基本的。 说实在话,事情是由人们决定要怎样就怎样的。这是否意味着我将采取无所作为的态度呢?不。我首先应当承担责任,然后按照我的承担责任行事,根据那个古已有之的公式:从事一项工作但不必存在什么希望。这也等于说我不应参加政党,而致死说我不应当存在幻想,只应尽力而为。 人只是他企图成为的那样,他只是在实现自己意图上方才存在,所以他除掉自己的行动总和外,什么都不是,除掉他的生命外,什么都不是。 ——————你做过什么你就是什么人。不要抱怨你没有遇见什么。 一个人不多不少就是他的一系列行径,他是构成这些行径的总和/组织和一套关系。 但是存在主义者在为一个懦夫画像时,他写得这人是对自己的懦弱行为负责任的。他并不是因为有一个懦弱的心。大脑等等。他并不时通过自己的生理机体而变成这样的。他所以如此,是因为他通过自己的行动成为一个懦夫的。世界上没有懦弱的气质这样东西。 人除掉采取行动外没有任何希望,而唯一容许人有生活的就是靠行动。 在能找到任何真理之前,人必须有一个绝对真理,而这种简单的 容易找到的人人都能抓住的真理是有的,他就是人能够直接感到自己。 ————存在主义和环境决定论这种完全相反啊 没什么决定你的 不论是遗传环境还是客观条件 你的行为决定了你这个人。那怎么解释民族气质这种东西 大家为啥都一样的? 在这个意义上,任何意图都是任何人所理解得了的。并不是说这个意图或者那个意图能够永远解释人,而是说它可以反复用来参照。在这个意义上,我们可以说有一种人类的普遍性,但是它不是已知的东西,它在一直被制造出来。这种选择行为的绝对性并不改变每一个时代的相对性。 ———逻辑有误啊 什么鬼 选择有绝对性就不会受到环境的影响啊 存在主义的核心思想是什么呢?是自由承担责任的绝对性质,通过自由承担责任,任何人在体现一种人类类型时,也体现了自己——这样的承担责任,不论对什么人,也不管在任何时候,始终是可以理解的——以及因这种绝对承担责任而产生的对文化模式的相对性影响。 人发现自己处在一个有组织的环境中,他把摆脱不掉的:她的选择牵扯到整个人类,而且他没法避免选择。人是自己造就的,他不是做现成的;它通过自己的道德选择造就自己,而且他不能不作出一种道德选择,这就是环境对她的压力。

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