近代经学与政治 评价人数不足
读书笔记 第14页
RMR
大体说来,古文经学家以为六经都是前代的史料,孔子是“述而不作,信而好古”的圣人,他不过将前代的史料加以整理、传授后人而已。也就是说,他们以为孔子是一位史学家,将孔子看作古代文化的保存者。 今文学家却是反对这种说法的,他们认为孔子决不仅仅是一个古代文化的保存者,五经(六经去“乐”)固然有前代的史料,但经过孔子整理,就有了新的涵义,有的还是孔子所作,更具深意。孟子称:《春秋》“其事则齐桓、晋文,其文则史,其义则丘窃取之矣。”前代的史料,是孔子“托古改制”的手段,经过孔子的“制作”,经书就有了“微言大义”。不能只重视其文与史,应该重视经书的“义”。因此,今文学家视孔子为政治家、哲学家。 古文学家以六经为古代史料,以孔子为史学家,所以尊孔子为先师;今文学家以孔子为政治家,所以尊孔子为“素王”。所谓“素王”,谓有“王”之德和才而无“王”之位。孔子虽有“德”和“才”,毕竟没有其位,只是“素王”。他们同样推崇孔子,但推崇的角度不同。 今文学家以孔子为“素王”,以为经书中有孔子“笔削”之“义”,所以尊孔子,注目于发挥孔子“微言大义”的《春秋公羊传》;古文学家虽也崇奉孔子,但却又认为,周公是佐成王“摄政”,“有德有位”,还有“致太平之迹”的《周礼》,所以尊周公,注目于《周礼》。 今文学家注目于经书的“义”,所以治经注意“微言大义”,和政治的关系也较密切;古文学家在古文经书发现后即注意校勘脱简,所以治经注意名物训诂,但它的发生、发展又和社会经济有一定的关联。
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