时空中的美术 8.8分
读书笔记 时间的纪念碑:巨形计时器、鼓楼和自鸣钟楼
Lisa

这篇文章在巫鸿的众多文章中算比较建筑的吧,文章讨论了和时间相关的“纪念碑性”,这种与时间控制相关的纪念碑性是如何达到的,又是如何变换的。通过和同学的讨论,我更加不确定,这种“纪念碑性”倒底算不算一个建筑议题了。但是,确实这篇文章的主题。 ♦传统中国的计时与报时 这一个小标题,主要通过将中国的钟、鼓楼和西方的钟塔相区分,通过介绍在中国皇权帝国统治时期,计时器和报时器的历史,介绍关于下边论述两个主体的历史特殊性。 ■这里第一节主要讨论,计时器从中国历史上,如何成为证明皇权天赐的“礼器”。而报时建筑,如何通过与行为结合而可以成为这一转换完成的机构。并且,计时器作为秘密隐藏在深宫中的神秘保存物和报时建筑物作为外在展示的权力震慑物,正式两者配合完美了这一象征系统。至于,作为时间、空间、政治权利结合完善的例证,作者以中国古代“明堂”建筑作为例证,通过特定方位和数目的建筑,以及皇帝特定时间在建筑中的行为的仪式,让这一象征性得以完成。最后,达到皇帝“天人合一”,君权神授,而帝王能够“无为而治”的效果。 ■这里主要记载报时建筑的历史,它的位置如何确定的,以及如何与当时的社会制度结合,最后通过“宵禁”这种制度,达到控制城市空间行为的结果。并且,提到计时建筑始终是和具有“礼器”的象征意义的计时器相结合,即,采用历史上古而有之的形式。 ♦北京的钟、鼓楼 这里开始论述这种通过和时间相关的装置达到“纪念碑性”的论述第一部分,即“改变之前”在皇权帝国时期,钟、鼓楼的设置和运用如何完成这种“纪念碑性”。 ■第一小节是为引出作者论述的两种方法论。通过总结已有对于中国古代钟、鼓楼论述传统的不足,提出作者认为更好的理解钟、鼓楼的方法。这里的不足有两点,一方面,已有论述常常采用平面图作为分析基础而忽视了钟、鼓楼因其绝对高度上的优势而在城市中具有的“建筑巨障”的特殊建筑形象;另一方面,对比古代官方和一般民间对钟、鼓楼论述的不同,官方从修建者出发,更多论述其政治宇宙象征含义,但这种论述缺乏以实际生活体验为基础的民间论述而具有不足。因而,通过对比,出现民间论述往往强调钟鼓楼的报时的声音体验,这种与官方论述的不同。作者认为,应该在参照官方资料同时考虑这种结合实际体验的民间论述。 作者提出一种双重方法论:即要不只关注钟鼓楼的物质实体,也要考虑其声音的影响,同时,这种影响的考察不能脱离当时北京人的日常生活实际。 ■然后,就开始了作者的论述。作者从“客观”介绍开始,钟鼓楼地理位置在皇城北边,钟鼓楼一雄壮一雅致,一阳一阴,每日晚间和早间以及夜间的鸣响报时,伴随着“宵禁”制度在城市中造成的“仪式性休眠”,休眠的时候有巡夜人巡更。而后,分析开始,作者发现一种矛盾性,钟鼓楼的特殊高大形象白天看到,其功能,鼓声和钟声,只在夜间发生。再结合当时生活行为,分析其地理位置的深层含义。皇城阻碍城市居民的东西交通,钟鼓楼之下是城市繁华活动聚集地,这里形成一种对比,而两者都处在城市中心轴线上,形成一个“天”一个其北边“地”的对应象征。北边是相对位卑的,或者,钟鼓楼就是皇城内那个作为皇权天授的计时器神秘存在的外在投射,采用可见的巨大建筑形象作为皇权的外在震慑形象。而其“纪念碑性”,具体通过白天是物质形象,夜间是钟鼓鸣响的声音,共同达到啦~~ ♦尾声:西式钟楼 这里是叙述的第三部分,表述这种同时间密切相关的“纪念碑性”,发生在实际历史当中的一次转换,即,从中式传统的钟鼓楼向西式钟楼的转变。 作者分成三个层次来论述这种转变。一方面,从历史上,西方列强打开中国门户,钟鼓楼被破坏,其变化成国破家亡,耻辱的象征。第二个层次,地理位置上,西式钟楼围绕在皇城东西边和南边三个方向,且以高度上的优势对皇城以俯瞰的态度。第三个层次,西式钟楼采用西洋计时法,用这种殖民世界通用的“普遍”计时方式,取代传统的二元计时、报时系统,其相关的社会生活行为自然也就停止了。 通过这种摧毁旧的“地方”的纪念碑性的方式,是取得新的“普遍”纪念碑性的一个先决条件。 从此,中国向世界开放了嚒~~~ 不管“纪念碑性”算不算建筑话题吧,作者按照轴线位置etc理解算不算是古典的?和声音结合起来理解赶脚比较有新意倒是。。

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