西方哲学史(第七版) 8.3分
读书笔记 苏格拉氏之前 米利都派
仵作

荷马的神会由于人们缺乏节制,尤其是他们的骄傲和不服从而惩罚他们。这并不是说荷马的神非常的道德。相反,他们只不过是比我们更强大,要求我们服从。 荷马的诸神在神学的意义上并不是神,因为他们像人一样不道德。 与荷马同一时期进行写作(约公元前700年)的赫西俄德改变了神和命运的概念。 对于赫西俄德来说,宇宙是一个道德的秩序,由此,我们只要再前进一小步就可以说,有着一种非人格化的力量控制着宇宙的结构,规定着它变化的过程,这一切与众神没有任何关系。 迈出这一小步的是三个伟大的米利都哲学家:泰勒斯(约公元前585年)、阿那克西曼德(约公元前610年-公元前546年)和阿那克西米尼(公元前6世纪)。他们问,"事物实际上是什么?""我们如何解释事物中的变化过程?"这就真正告别了荷马和赫西俄德的诗歌,而走上了一条更加科学的思想道路。 泰勒斯全新的问题是关于事物的本质的。事物是由什么构成的呢?或者,哪种"物质"构成了万事万物? 泰勒斯对思想的独特贡献在于他的如下思想,即不论事物之间有多大的差异,它们之间依然存在着根本的相似。对泰勒斯来说,这个一,这种物质,就是水。 他把探讨这个问题的立足点由神话转为了科学。 阿那克西曼德认为,所有这些物质都来自最原始的本质,它就是一个不定的或无限制的实在。〜实际的事物是特殊的,它们的来源则是不确定的;事物是有限定的,原初物质则是无限定或无限制的。 〜"万物由之所生的东西,万物毁灭后由于必然性复归于它;因为万物按照时间的秩序,为它们彼此间的不正义而受到惩罚并相互补偿。" 阿那克西米尼提出气是万物由之而产生的原初物质。 米利都学派真正的意义在于他们第一次提出了事物的最终本性的问题,并且第一次迟疑不决地但却是直接地探究了自然实际上是由什么构成的。

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