一些让我顿悟的句子

全书从DNA的（推测的）生成过程，到生存机器“自私”行为，到生存机器共生策略，再到生存机器生殖养育策略。一步步揭示基因令人惊叹的真相，虽然不乏许多残酷的奇思妙想，但也充满积极的“利他”主旋律，作者始终不放弃思考人类与其他生存机器的不同点，相信人类的思维和文化会创造“基因”这个复制因子之外的有价值的东西。

第一章
我们的基因可以趋势我们的行为自私，但我们也不必终生屈从。在动物中，只有人类受文化也受后面获得的以及继承下来的影响的支配。

第二章
“适者生存”其实是稳定者生存这个普遍法则的广义特殊情况。

不管我们把原始的复制基因成为有生命的还是无生命的，它们的确是生命的祖先，它们是我们的缔造者。……在今天，它们群集相处，安稳地寄居在庞大的步履蹒跚的“机器人”体内，……它们存在于你和我的去体内，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。

第三章
我们都是同一种复制基因——即人们称之谓DNA的分子——的生存机器。……复制基因的生存机器（可能是）在一个较后的阶段为DNA所夺取的。
有性生殖具有混合基因的作用，就是说任何一个个体只不过是寿命不长的基因组合体的临时运载工具。

即使是活了100万年的基因也不会比它仅活了100年更有可能死去。它一代一代地从一个个体转到另一个个体，用它自己的方式和为了它自己的目的，操纵着一个又一个的个体，；它在一代接一代的个体陷入衰老死亡之前抛弃这些将要死亡的个体。
我们作为生存机器，期望能够多活几十年，但世界上的基因可望生存的时间，是以千百万年计算的。

在遗传学的意义上，个体和群体向天空中的云彩，或者像沙漠中的尘暴，他们是些临时的聚合体或联合体，在进化过程中是不稳定的。种群可以延续很长的一段时期，但因为他们不断地同其他种群混合，从而失去本身的特性。
个体是不稳定的，它们在不停地消失。
一个DNA分子在理论上能够以自己的拷贝形式生存一亿年。

就一个基因而言，它的许多等位基因是它不共戴天的竞争者，但其余的基因只是它的环境的一个组成部分。

这些晚期活动的致死和半致死基因之所以有机会穿过了自然选择的网，仅仅是因为它们是在晚期活动的。
如果我们想要延长人类的寿命……可以禁止在一定的年龄之前生殖，如40岁之前。经过几世纪之后，最低年龄限制可提高到50岁，以后照此办理。可以想见，用这样的方法，人类的寿命可提高到几个世纪。

第四章
生存机器的行为有一个最突出的特征，这就是明显的目的性……逐渐取得我们称之为“意识”的特性。

基因不仅是发出电码指示的仙女座人，也是指示本身，它们不能直接指挥我们这些木偶的理由也是一样的——时滞。

模拟能力的演化似乎终于导致了主观意识的产生。……我们可以把意识视为一个进化趋向的终点，也就是说，生存机器最终从主宰它们的主人即基因那里解放出来，变成有执行能力的决策者。

第五章
属于同一物种的生存机器往往更加直接地相互影响对方的生活。原因之一是，自己物种的一半成员可能是潜在的配偶，另一个原因是，它们是一切生活必需资源的更直接的竞争者。

ESS种群的稳定倒不是由于它特别有利于其中的个体，而仅仅是由于它无内部背叛行为之隐患。

第六章
利他行为者所承担的风险必须小于受益者得到的净收益和亲缘关系指数的乘积。

在自然界中，父母之爱为什么比兄弟/姐妹之间的利他行为普遍得多而且真诚得多……除了亲缘关系指数以外，我们还要考虑“肯定性”的指数。在一般情况下，要肯定谁是你的兄弟就不如肯定谁是你的子女那么容易。至于你自己是谁，那就更容易肯定了。
操纵个体自私行为的基因具有一个巨大的优越条件，那就是识别个体的肯定性。……因此，我们必须把自然界中的个体自私行为视为是不足为奇的。

在儿童的平均预期寿命比父母长的物种里，任何操纵儿童利他行为的基因会处于不利地位，因为这些基因所操纵的利他性自我牺牲行为的受益者都比利他主义者自己的年龄大，更近风烛残年。在另一方面……操纵父母利他行为的基因则处于相对的有利地位。

第八章
对她而言，最理想的策略是，她能够抚养多少子女就抚养多少，但要进行平均投资，直至他们自己开始生男育女为止。

这正是哺乳动物使幼儿断乳，而不是喂养他们终生的原因。有时一只母畜可能知道它剩下的是最后一个幼畜，它会把自己有生之年的全部资源都花费在这个最小的幼儿身上，也许把这个幼儿奶到成年。

停经现象大概具有某种遗传学上的“目的性”。……妇女到达一定的年龄后，她所剩余的每个孩子活到成年的平均机会比同岁的孙子活到成年的平均机会的一半还要小。因此，“孙子孙女利他行为”基因在基因库中占了上风。
男性生殖能力之所以不是突然消失而是逐渐衰退……只要他还能使年轻妇女生育，那么，对子女儿不是对孙子孙女进行投资还是合算的。

促使对更需要帮助的个体而不是对自身进行投资的基因，能够在基因库中取得优势，即使受益者体内只有这个个体的部分基因。

亲代与子代之间的矛盾……是微妙的，双方全力以赴，不受任何清规戒律约束。

一个幼儿从其自私行为中得到的好处可以超过它因损害到兄弟姐妹的利益而蒙受损失的两倍有余。在这种情况下，正如断乳事件的例子一样，亲代与子代之间便会发生真正的冲突。

只有站在一个实体的观点上看进化现象才是正确的，这个实体就是自私的基因。……基因之所以被选择，是因为它们能够发挥它们具备的力量：它们将利用可以利用的一切机会。

亲代与子代只是在某种程度内或在某种敏感时节里成为敌人。

如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。

第九章
就个体来说，称心如意的算盘是，“希望”同尽可能多的异性成员进行交配，而让与之交配的配偶把孩子抚养大。
性配偶之间的关系是一种相互不信任和相互利用的关系。

每一个诚实的配子“宁愿”同另一个诚实的配子进行融合。但是，排斥狡猾配子的自然选择压力同驱使它们钻空子的压力相比，前者较弱：因为狡猾的配子在这场进化的斗争中必须取胜，否则损失很大。于是诚实的配子变成了卵子，而狡猾的配子演变成了精子。

一个普通的基因在世代更迭的漫长旅程中，大约要花一半的时间寄居于雄性个体中，另一半时间则寄居于雌性个体中。……不管是哪一种，它都会充分利用该种个体所提供的一切机会。……对自私的生存机器而言，最佳策略往往因性别不同而完全不同。

雌性个体对子女的投资多余雄性个体，这不仅在一开始，而且在子女整个发育期间都是如此。……雌性个体受剥削，而这种剥削行为在进化上的主要基础是，卵子比精子大。

自然选择会对雄性个体的这种上当受骗的行为进行严厉的惩戒，而且是世上，自然选择又会帮助那些雄性个体，他们一旦同新妻子结为配偶时就采取积极行动，杀死任何潜在的继子或继女。……或者，他在同雌性个体交配之前，把追求的时间拖长，在此期间驱走一切向她接近的雄性个体，并防止她逃跑。……雌性个体和雄性个体都希望“订婚”期长一些。

自然选择有利于首先抛弃对方的基因，这仅仅是因为自然选择对随后抛弃对方的基因不利而已。

到底雌性个体有没有办法减轻由于其配偶首先对她进行剥削而造成损失的成都呢？她手中握有一张王牌。她可以拒绝交配。她说被追求的对象，她是卖方，因为她的嫁妆是一个既大又富有营养的卵子。她一旦进行交配，就失去了手中的王牌。……相当于激烈讨价还价的实际形式，主要有两种可能性，一种为家庭幸福策略，一种为大丈夫策略。
家庭幸福策略：
雌性个体迫使雄性个体在她身上进行大量投资，指望单单以此来阻止今后雄性个体最终抛弃她，这样做是徒劳的。

在许多单配偶制的鸟类中，巢不筑好不交配……在受孕的时刻，雄性个体对幼儿已经付出的投资远比一些廉价的精子多。……雄性个体做出的具有求爱性质的喂食行动对于雌性个体也是有用的。

大丈夫策略：
雌性动物对得不到孩子爸爸的帮助已不再计较，而把全部精力用于培育优质基因。于是她们再次把拒绝交配作为武器，总是慎之又慎，精心挑选，然后才同意和选中的雄性个体交配。


动物界中各种不同的繁殖制度都可以理解为雌雄两性间利害冲突所造成的现象。雌雄两性的个体都“想要”在其医生汇总最大限度地增加它们的全部繁殖成果。

由于精子和卵子之间在大小和数量方面存在根本差别，雄性个体一般来说大多倾向于雌雄乱交。雌性个体在和谁交配的问题上比雄性个体更爱挑剔。即使在同一物种中，挑剔的情况还是会有。一般来说，雄性个体比雌性个体往往具有更大的乱交倾向。

人的生活方式在很大程度上取决于文化而不是基因。……更大的可能性是，男人大多倾向与杂交，女人大多倾向于一夫一妻制。……哪一种倾向占上风取决于具体的文化环境。

生物学家……观察到的社会是一个女人争夺男人而不是男人争夺女人的社会，不得不感到疑惑。

第十章
为其他个体的利益而自杀和在今后生育自己的后代两者是不能并存的。……一只不育工蜂的死亡对它自己基因的影响，宛如秋天一棵树落下一片树叶对树的基因的影响。

职虫“耕耘”有生殖力的母体……职虫同幼虫的亲缘关系事实上可能比女王同幼虫的关系更密切！
膜翅目雌虫同它同胞姐妹的亲缘关系不是1/2（正常的有性生殖动物都是1/2），而是3/4……比它同自己的子女更密切。……这种特殊密切的亲缘关系完全可能促使雌虫把它母亲当做一架有效地为它生育姐妹的机器而加以利用。这种为雌虫生育姐妹的基因比直接生育自己子女的基因能更加迅速地复制自己的拷贝。……职虫就必须遏制其母亲为期生育相同数量的小兄弟的自然倾向……它任何一个兄弟的体内有它某个基因的机会只有1/4。
如果你是一只膜翅目雌虫，你繁殖自己的基因的最有效方法是自己不繁殖，而让母亲为你生育有生殖能力的姐妹和兄弟，两者的比例是3:1。但如果你一定要繁殖自己的后代，那么你就生育数目相同的有生育能力的儿子和女儿。

年轻的女王飞出去交配时，与之交配的雄峰可能不止一只。这意味着女王所生育的女儿之间的亲缘关系平均指数小于3/4……这似乎意味着女王飞出去交配时，职蜂应伴随在侧，只让其交配一次，但这样作……只对下一代职蜂的基因有好处。这一代职蜂是站在女王这一边而不是站在下一代职蜂那一边的。

也许世界上存在一些我们还没有辨认出来的，由两个或多个有机体组成的共生体。说不定我们自己就是吧！
我估计我们终将接受这样一个更加激进的论点：我们的每一个基因都是一个共生单位，我们自己就是庞大的共生基因的群体。……假设这种论点是正确的，我们完全可以把自己看成是病毒的群体！



第十一章
我们人类的独特之处，主要可以归结为一个词——“文化”。

有没有对一切形式的生命普遍使用的原则？如果非要我打赌不可的话，我会将赌注押在这样一条基本原则上，即：一切生命都通过复制实体的差别性生存而进化。

觅母（meme）通过从广义上可称为模仿的过程从一个大脑转移到另一个大脑，从而在觅母库中繁殖。……如果这个观点得以传播，我们就可以说这个观点正在进行繁殖。

觅母和早期的复制分子相似，它们在原始汤中混混沌沌地自由飘荡……时间可能是一个比储存空间更重要的限制因素，因此是（觅母）激烈竞争的对象。

基因一旦为其生存机器提供了能够进行快速模仿活动的头脑，觅母就会自动地接管过来。

即使我们着眼于阴暗面而假定人基本上是自私的，我们自觉的预见能力——在想象中模拟未来的能力——能够防止自己纵容盲目的复制基因干出那些最坏的、过分的自私行为。我们至少已经具备了精神上的力量去照顾我们的长期自私利益，而不仅仅是短期自私利益。……我们甚至可以讨论如何审慎的培植纯粹的、无私的利他主义——这种利他主义在自然界里是没有立足之地的。

我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。

第十二章
“善良”类别指的是那些从不率先背叛的策略。一个“宽容”的策略只有短期记忆，虽然它也采取报复行为，但它会很快遗忘对手的劣迹。

作为进化论者，我们一直很想找到一种唯一的、可以直接决定结果的“强劲”。因为在达尔文主义的世界里，成功并不是赢得金钱，而是获得后裔。……如果这个策略要保持成功，它必须在种类众多时——也就是充满了自身复制的大环境中得到特别好的结果。

与“针锋相对”相反，“永远背叛”从亲属或种群聚合中得不到任何帮助。

令人失望的是，当心理学家在人群中实验重复囚徒困境的博弈时，几乎所有选手都会嫉妒……这表明许多人在潜意识中更倾向于击败对手，而不是与他人一同合作击败银行家。

我们应该在生活的哪些方面追求零和博弈，又在哪些方面追求非零和博弈呢？

博弈的长度并不重要，重要的是博弈双方都必须不清楚博弈结束的时间。

第十三章
基因的表现型需要从其对整个世界的作用这一角度去思考。……基因的表现型是用以在下一代中撬动自身的工具。

基因决定了蛋白质序列，而后影响了X，进而影响了Y，又接着影响了Z，最终导致豌豆表面出现皱褶，或者说神经系统细胞接线。……如果我们可以说基因影响了豌豆的皱褶或动物的神经系统，那么我们也可以说，基因影响了石蚕蛾房子的石头硬度。

基因从其自身身体中逃逸出，操纵着外部世界。

对于任何寄生生物而言，最重要的问题是：它将基因传递给后代的方式是否和宿主的基因相同？如果不同，我便认为它通过各种方式损害了宿主。但如果相同，……随着演化进行，它将最终融入宿主组织。

我们自己的基因互相合作，这不是因为它们都属于一个身体，而是因为它们共享一条未来的出路——精子或卵子。

在延伸表现型的世界里，不要问动物的行为如何是自己的基因受益，要问的是谁的基因能够受益。

鹿群、狮群和狼群都拥有整齐的一致性与共同目标，但与单独一只鹿、狮子或狼身体中的一致性与共同目标相比，前者显得机器微不足道。（只有基因以相同方式离开载体的组织，才是一个共同利益体。）

个体如果想要成为有效地基因载体，必须具备以下条件：对其中的基因提供相同概率的、通往未来的出口通道。……蜂群的基因未来至少很大一部分依赖于那唯一一只蜂后的卵巢。这便是为什么蜂群看起来，甚至在行为上表现为一个真正的有机结合的独立载体。

复制因子并不作为，不观察世界，不捕食也不从捕食者处逃离，它们只让载体来做这些事情。

复制因子互相摩擦，争夺，战斗，以争取基因的未来，它们用以作战的武器则是表现型。