叫魂 9.0分
读书笔记 社会变迁的折射—1768年叫魂妖术大恐慌
油炸小丸子

社会变迁的折射—1768年叫魂妖术大恐慌 叫魂一书,通过对清代盛世年间--1768年发生的从南方蔓延到北方的妖术案例介绍,从政治,经济,文化等方面,剖析了如下几个全书的核心问题:为什么会产生对叫魂妖术的恐慌;叫魂怎样从地方性事件演变成全国的政治性案件;最低层百姓,最高层皇权,官僚三个阶层如何看待及对待叫魂妖术。通过对叫魂案例的分析,来揭示以皇权为代表的专制权力和官僚机制之间如何博弈;普通民众又是以何种方式对这种专制权力进行限制和反抗。 叫魂有两层含义,目的是使灵魂与躯体分离,一是通过剪辫子、剪衣领等以获取别人的魂魄,这又称为“偷魂”,另一种是当魂魄被偷走后通过咒语、护符等让魂魄回归躯体,这又称“招魂”。叫魂最开始起于江苏南方等地,并以迅速的速度蔓延到山东以至几个月内全国都陷入了妖术的恐慌。全国各地剪辫子的案件频发,并且案件的始作俑者被认为是两类人:和尚和乞丐,而且他们大多数还有一个共同的身份:他们往往是从一地迁徙到另一地的讨饭者,是当时社会的边缘人。 为什么在康乾盛世,国泰民安的社会,会有全国性的叫魂妖术恐慌,以至于这种恐慌从百姓蔓延到官僚,最后使乾隆皇帝动用最高权力在全国对妖术传播者进行大围剿,发动了一场破坏性得除妖运动。这里有很多的政治经济和文化的因素,涉及百姓、官僚和帝王等多种社会阶层。 1.首先在经济方面,1768年,社会虽然处于盛世之下,但此盛世在民众意识中却有另一番景象。一方面,商业的繁荣,经济的增长,使社会的人口大量增加,并促进了人口的向外流动,正是因为有了人口从一个地区流向另一个地区的事实,才使得在这种陌生人之间的不信任中产生了恐慌。另一方面,由于商业的发展,使地区、个人之间经济发展的不平衡,经济地位高者流向了上层社会,然后绝大部分人口却向下层流动,成了最底层的民众,甚至有些成了乞丐。在这种经济状况下,社会上一部分人一方面承担着提高自身经济地位的压力,从而产生恐慌;另一方面,他们视和尚乞丐为威胁公共安全、破环社会秩序的异类。整个社会出现了“社区生活”的人和“赤贫者”对立的局面,对自身经济的维护和对整个社会失望使普通百姓陷入妖术得恐慌。 2.从政治体制上看,乾隆皇帝从一开始就回避大清削发令的政治原因,也不愿把妖术的散布视为一场政治事件,但事实是,这类妖术事件正是普通民众、甚至官僚大臣对满清统治合法性的挑战,可以说这场妖术恐慌是一场大阴谋。这场大阴谋得核心就是“欺骗性”。妖术传播者和普通百姓对政府官僚的欺骗:他们或谎称有施妖术的本事,或做假证来混淆官僚视听,从而使妖术案件扑朔迷离,引发清剿来清算宿愿或谋取私利,对普通百姓来说,妖术成为了一种权力的幻觉。县吏、巡抚总督等官僚对最高统治者的欺骗:官僚或是为了取悦皇帝获得宠信,或是为了保全自身职位,对妖术案件涉案人员刑讯逼供,或隐瞒地方妖术案件以减少因失职带来的丢官位。皇帝对臣民的欺骗:假借妖术的谋反动因对官僚体制进行动员,对文人骚客进行恐吓,即对官僚精英的控制。这种欺骗的成功与否,在于对信息流动的掌控,官僚机制试图通过操纵通讯体系来控制最高统治者。 3.从文化层面看,当时的清政府处在以《大清律例》为基础的法理社会,但却饱受妖术恐慌的威胁,为什么?从传统文化上看,“君权神授”的思想一直影响着百姓和最高统治者。从百姓的立场看,普通百姓信仰上天的力量,所以人们相信帝王的权力是上天赋予的,而且这种权力是天赐给人们的福祉,因而当神灵被触碰时,百姓会觉得上天在发怒,人们的福祉会遭破坏,因而产生恐慌。从最高统治者的立场看,皇帝认为自己是承天命统治天下,自身的统治有神灵庇佑,因而对超自然力量的立场暧昧不明。所以当皇帝知道普通百姓能与神明、能与超自然的力量沟通时,最高统治者如此紧张,统治者认为,这种人与神灵世界之间未经官方批准的交流对国家安全和社会道德基础都是巨大得威胁。也正因如此,这场叫魂的妖术恐慌从地方性事件演变成政治危机。 读完此书,有两个感受,首先我再一次感受到了追溯、解读历史对理解当时社会的重要性,对历史的考究是社会学研究一个新颖而重要的视角;第二是这本书给我带来的对当代社会的感触,当今社会中,谣言的产生与散布,政府组织的寡头化,单向度的权力机制,民意的非理性,现在社会何尝不存在着官与民力量的博弈、和由此产生的大恐慌。

1
《叫魂》的全部笔记 582篇
豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端