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读过 卢布林的魔术师
Az.:起初 我著迷於書的標題 想象一個地名好聽的地方 一個怎麽樣的魔術師的故事 後來 則是沉浸 在那熱鬧又夾雜混亂的小街和恐慌好事又慣於安然的小市民 那些為非作歹的貧民間遊走。那個瀟灑的魔術師 在情欲 罪惡和信仰之間搖擺 如果有什麽震動了我 我想那是懷疑 對於信仰 對生活 還有自己。最終 異教徒選擇苛刻地對待自己 去依附神的觀照 沒有對與不對。 前言 他的创作态度非常严肃。他曾经概括地指出,他必须具备三个条件才能够写作: 一、首先,他得有意图,有情绪,然后需要情节——像亚里斯多德所说的那样,一个有开头、中部和结尾的故事。他认为故事就是有悬念的情节,因为生活中也是这样充满了悬念的。 二、他必须要有激情写这个故事。他有时候有很好的情节,但是缺乏写故事的激情。遇到这样的情况,他绝不动笔。 三、在他看来,这是最重要的一个条件。他必须相信,或者至少自认为,只有他才写得出这个故事或者这部小说。 “上帝是没有的,对不?” “上帝当然是有的,不过谁也没跟他讲过话。上帝怎么能讲话呢?要是他讲意第绪话,基督徒就听不懂;要是他讲法国话,英国人就会发牢骚。《摩西五书》上说,他讲希伯来话,可是我没有在那儿听他讲啊。说到鬼魂,那也是有的,不过没有魔术师能把他们召来。” "说也奇怪,这出闹剧倒促使他深思起来。他还要像这样飘荡多久?他还要再承担多少负担?他还要再冒多少风险和遭受多少灾难?他厌恶那些演员、观众、埃米莉亚和他自己。那些显赫的绅士淑女从来不认识他,雅夏;他呢,也从来不认识他们。他们把宗教和唯物主义、婚姻和私通、基督教的爱和世俗的恨巧妙地融合在一起。但是他,雅夏,始终是个灵魂受尽折磨的人。他的七情六欲像鞭子似的抽打着他。他从来没有摆脱过悔恨、羞耻和对死亡的恐惧。他度过痛苦的夜晚,计算自己的年纪。他还有多少年轻的岁月呢?要命的是,老年已经在他身旁徘徊了,还有什么比一个上了年纪的魔术师更不中用的呢?有时候,躺在床上睡不着,他会突然想到早已忘掉的《圣经》中的片断、祈祷词、他祖母的聪明的格言、他父亲的严肃的训诫。一支赎罪的曲子会在他心里响起来:人还有什么可以盼望当死神熄灭了他的火光? 有多少白天和黑夜,完全消磨在这种争论中,弄得雅夏差一点发疯。魔鬼时不时地会退却,而雅夏会恢复信仰,他会当真看到上帝,感到他的手在扶持。他会开始懂得为什么必需有善,会尝到祈祷的甜头,犹太经典的美味。他将_天比一天地知道得更清楚,他研读的这些圣书引导他走向美德和永生,它们指出了符合创造意图的道路,而留在他背后的却是罪恶——全是嘲弄、偷盗、凶杀。中间道路是没有的。偏离上帝的道路一步,你就一下子摔进最深的深渊。引自 全书
Az.:起初 我著迷於書的標題 想象一個地名好聽的地方 一個怎麽樣的魔術師的故事 後來 則是沉浸 在那熱鬧又夾雜混亂的小街和恐慌好事又慣於安然的小市民 那些為非作歹的貧民間遊走。那個瀟灑的魔術師 在情欲 罪惡和信仰之間搖擺 如果有什麽震動了我 我想那是懷疑 對於信仰 對生活 還有自己。最終 異教徒選擇苛刻地對待自己 去依附神的觀照 沒有對與不對。
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