人类知识原理 8.7分
读书笔记 《人类知识原理》摘要(1710)
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绪论 1、哲学既然是研究智慧和真理的,那么哲学应该让人内心更宁静,知识更确凿才对,而事实上离开普通人所能感受的感官和本能,依着较高原则来推论和思维,反省事物的本性之后我们发现了感官的错误和偏见,理性也让我们陷入离奇的悖论和矛盾中,最后还是回到原来的立场,或者更坏的是陷入绝望的怀疑主义中。 2、人们以为原因是事物本身的暧昧不清或我们知性天然的缺陷和脆弱,抑或认为心灵是有限的,无法把握无限的事物。 3、真正的原则所得的推论不会陷入自相矛盾,矛盾是人为的。 4、我的目的在于发现这个真正的原则。 5、虽然前人已经看得很远,做过很多这方面的研究,但是看得远不一定看得最清楚。 6、各门知识的错误主要来源于人们以为人类心灵有形成抽象观念和事物概念的能力。(语言文字是抽象能力代表) 7、抽象作用的本意:是其能把混杂在事物当中的各种性质分化成单一的各部分,独立地来思考他们,而实际上各种事物的性质或样式不能各自独立存在。如,颜色或运动不能离开广延而存在。 8、概括作用(generalizing):比较各个特殊性质中,不考虑其特殊成分,保留共同的成分,借以形成一个抽象观念。如,比较不同颜色,省略这些不同,保留相同的(都能看到?广延和运动呢?),形成颜色的概念。 9、组合作用(compounding):比较各个复杂的事物中,可以通过保留共同性质(多种共存)形成事物的抽象观念。如,比较两个具体的人,得到抽象的“人”的概念,比较其他生物,得到抽象“动物”的观念。(抽象观念本身不存在) 10、抽象观念没有存在的必要的两个理由,一,因为一个物体中的单一的性质不能独立于这个物体而存在,所以不能把它们分别开来加以设想;二,我不能离开特殊的事物来想象一个无法想象的存在。 11、文字之所以成为普遍,不是因为它被用作抽象的普遍观念的标记,而是因为它被用作许多同类特殊观念的标记。(休谟发展了这个观点,根据需要把抽象观念在心灵中呼唤出一个具体观念来代表。其他反对洛克的抽象观念的巨大作用时纠结于其不存在,现在看来有些奇怪,这个问题有些自明) 12、不存在抽象的普遍的观念,不否认有普遍的观念。如不存在抽象的直线观念,存在代表所有直线的“直线”观念。 13、如洛克在《人类理解论》(第4卷,7章,9节)所言,抽象的普遍的观念一是为了便于传达知识,而是为扩大知识,但这些抽象观念不易被认识,可能是人类认知的缺陷所在。如,一个普遍的三角形观念,现实没有与之对应的,难以想象,不存在。 14、抽象观念不是传达思想所必需的,因为传达思想是人人所易于做到的事情,那些观念在承认看来之所以显而易见,是因为人们常应用他们。 15、抽象观念也不足以扩大知识。所谓普遍性并不在于任何事物的绝对的、积极地本性,只在于它和它所表象的那许多个别事物所有的关系。通过这种途径,本性原为个别的各种事物、名称或概念,就被变成了普遍的。 16、反驳——回答:我们如果不能先看到一个命题在一个与一切特殊三角形符合的抽象的三角形观念方面证明正确,则我们如何能知道那个命题可以适用于一切特殊的三角形呢?如,我虽然证明一个直角等边三角形的三角等于两直角,可是不能断言这种性质符合于所有其他三角形。 答复:在这个证明中并没有用到或形成抽象的三角形概念。一个人可以只思考一个形象的三角形,而忽略其各角和各边的特殊性质关系等,但不能构成一个抽象的、一般的、矛盾的三角形观念。(就是说,可以不去想象你是个有身材、颜色的人,但不可想象你是个抽象的人,没有抽象观念的存在,也没有必要存在。) 17、抽象概念和本质学说阻碍科学的进步。(就其令人错误应用而言) 18、抽象概念来源于语言,为命名而存在。 人们错误应用言语之处,第一,人们以为每一个名称都有而且也应有一个唯一的确定的意义,于是也就认为,一定有一些抽象的、确定的观念,来构成每个普遍观念的真实的、唯一的直接意义。而且说有这些抽象观念做媒介,一个普遍的名称才能知识任何特殊的事物。(柏拉图的理念?) 19、第二,他们以为语言的目的只在于传达思想,每个名称先表示一个观念,并不总标记处“特殊的”、可想象的观念来,所以以为那些名称表示着抽象的概念。 反驳:许多名称并不常也不必向他人提示特殊的观念。此外 20、语言的目的除了传达思想,还有引起人的情感,刺激起人的行动;阻止人的行动;使人心发生某种特殊的倾向。前一种目的从属于后三种目的,而且后三种目的如果不经观念的传达就可以达到,则观念的传达根本不需要。 21、总之,抽象观念是不可能的;它不能成为一种工具;语言是导致错误的根源。 22-25、我的研究要摆脱语言的欺骗,直面存在的观念,不去凭空捏造。但这个过程需要运用文字,只要心灵中主义到那些错误的抽象观念是错误的,就可以如此进行。 第一部 1、人类知识的对象有三种:一是由实在印入感官的;二是心灵的各种情感和作用产生的;三是在记忆和想象的帮助下形成的。 2、观念(或知识的对象)在心灵(精神、灵魂或自我)中存在。 3、存在(esse)即被感知(percepi),离开心灵便不能有任何存在。 4-6、认为有超越感觉以外的实在或实体的错误源于抽象观念,对象和感觉是一种东西。 7、因此,除了心灵能感知的东西外再没有别的实体,具有一个观念和感知一个观念是完全同一件事。 8、不可想象被感知物之摹本不被人所感知,所以摹本不存在。 9、洛克所言第一性质和第二性质都依赖于心灵而存在。 10-14、反诘论证,相对大小、快慢、数目、冷热也只存在于心灵。 13、单一体(单子?)是一个抽象观念,不存在。 15-25、一切外在都不独立于心灵而存在。 26、观念的原因是一个无形体的能动的实体或精神。 30、我们所依靠的那个心灵,在我们心中此机器感觉观念来是,要依据一定的规则或确定的方法,那些规则就是所谓自然规律。(休谟运用了它) 31、观念间无必然的联系。 32、上帝的意志就是自然规律。 33、实在、实体、存在、事物都是人的观念。 。。。

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