健全的社会 8.6分
读书笔记 荣花一期酒一盅
沐沅步步
人们最容易对社会成员的精神状态产生错觉,原因在于人们观念中的“共同确认“(consensual validation)。由于大多数人都有某种思想或感情,这种思想感情就必定是正当的——这种想法实在十分幼稚。再也没有比这更错误的了。这种共同确认的看法与理性和精神健康都不相干,这种情况正像我们可以说“两个人发了疯”,也就可以说“上百万人发了疯“一样。千千万万的人都有同样的恶习,这并不能把恶习变成美德;千千万万的人都犯有同样的错误,并不能把错误变成真理;千千万万的人都有同类的精神病态,并不能使这些人变成健全的人。 不过,个人的精神病症与社会的精神病之间却有着重大的区别,这意味着我们应区分两个概念:什么是缺陷,什么是神经症。如果一个人不能达到自由,没有自发性,无法真正表达自己的思想,而我们又认为自由和自发性是人人都应达到的客观目标,那么,他就可能被视为有严重缺陷。如果这样一个目标并没有被一个既定社会的多数成员达到,那么我们涉及的就是社会造成的缺陷现象。一个人同许多其他人一样都有这种缺陷;事实上,他自己也并没有意识到这是一种缺乏,没有感到自己与人不同,没有感到被人抛弃,因此自身安全也不会感到受到了威胁。他知道,他可能失去的丰富生活和真正的幸福感都会得到补偿,这种补偿便是他与全人类协调一致的安全感。 事实上,他的这种缺陷也许会被他所处的文化捧为美德,因而他可能会飘然起来。

看到”飘然起来“想到一个胖乎乎的氢气球。

民族主义最初是一种进步运动,但在它取代了封建主义和专制主义之后,却成了一种新的枷锁。当代的普通人,通过归属于一个民族,而不是作为“人之子” ,来获得自我身分感。这种固恋扭曲了他的客观性,即他的理性,而使他产生了偏见。他用一种标准对待自己集团成员,而用另外的标准来判断“外人”。他对外人也带上了感情偏见。从血缘、土地的关系上考虑(这些结合关系表现为共同的语言、习惯、食物、民歌等等),如果谁是不“熟悉的人”,就会遭到怀疑,为了一点小事就会招致偏执妄想的迫害。 这种乱伦固结不仅毒害个人与陌生人的关系,也危害了他与所在集团的关系。没有从血缘、土地关系中解脱出来的人,不是诞生完全的人;他也没有能力去爱,去思维;他无法从人的现实存在中体验自身和他的同胞。“民族主义”是我们的乱伦固恋的表现形式,我们所崇拜的偶像,我们的精神病。“爱国主义”是民族主义的崇拜对象。用不着说便十分清楚,我们所说的“爱国主义”,是指把自己的民族放在高于全人类、高于真理和正义原理的地位的那种态度,而不是指对自己民族的兴趣和爱,以及那种关心民族的精神和物质的幸福、绝不凌驾于其它民族之上的思想倾向。 正如只爱自己不管别人的态度不能称作爱一样,只爱自己的国家,不把爱国家当成博爱人类的一个方面的倾向,也不是爱,而只能称作偶像崇拜。

理性爱,排斥盲目爱。我爱这世上一切的美好。

人们发展了一种新的群体身分感来取代个性形成之前的部族身分感,这种群体身分感以确实归属于这个群体的认识为基础。 虽然人们通常不承认这种与群体的一致性和协调性,而以独立的个性的幻想来掩盖,可是这并不能改变事实。 身分感的问题,并不像人们通常所理解的那样,仅仅是一个哲学问题,或者是一个与我们的头脑和思维有关的问题。 了解身分感的需要源于人类存在的状况,而且,这种需要也正是人尽力奋斗、追求的源泉。 由于没有“自我”感我就无法保持精神健全,因此,我便尽一切努力来获得这种自我感。这种需要驱使着人们竭尽全力去争取社会地位,求得与社会协调一致;有时,这一需要比肉体生存的需要还要来得强烈。 人们宁愿冒生命危险,放弃自己的爱,舍弃自己的自由,牺牲自己的思想,为的就是成为群体的一员,与群体协调一致,并由此获得一种(那怕是想象的)身分感。这样的事实难道不是再明显不过了吗?

这样的事实实在是再明显不过了咧。 前不久我产生了一个想法,我不想加入任何为同一目的而建立的组织,话说这世界有从原则上任其成员自由行事的组织咩?

在偶像崇拜中,人膜拜并顺从于自己部分品质的投射物。 他没有体验到自己是发射爱和理性的活生生行为的光辉的中心。他成了一件物,他的邻居也成了物,正如他的神灵也是物一样。 “异教的偶像是金、银,是出自人手的成果。它们有口但不会说,有眼而不能看,有耳不能听,口中也没有呼吸。 创造他们的人就像他们;相信他们人也像他们。“(《圣经》,《诗篇》135)。
人将爱和理性的力量投射到上帝身上,他不再感到这些力量属于自己,而祈求上帝再赐还他某些已经投射到上帝的东西。 早期的新教和加尔文教派所要求的宗教态度是,人应该感到空虚和贫困,相信上帝的恩赐,即希望上帝将他奉献给上帝的他自身的品质退还一部分给他。 从这层意义上讲,一切顺从的宗教行为都是异化和偶像崇拜的行为。人们时常所说的“爱”常常不是别的而是这种异化的偶像崇拜现象;所不同的仅仅是,崇拜对象不是上帝,或偶像,而是他人。有着这种顺从关系的“施爱”的人,将他(她)全部的爱、力量和思想投射到另一个人身上,把所爱的人体会成一个品质优秀的人,在完全顺从和崇拜之中得到满足。这并不是说“施爱”的人不把所爱的人当成一个现实的人来看待,而是指他没有体验到自己也是一个现实的人,有着人的创造力。正如宗教的偶像崇拜一样,他将自己丰富的感情和品质投射到另一个人身上,不再觉得这些感情和品质属于他自己,而把这些当成了异化的东西,在他人身上体现出来;只有当他顺从和迷恋于他人之时,才能接触到这些感情和品质。同样的情况也发生在顺从政治领袖及国家的现象之中。实际上,领袖和国家是在被统治的人同意之下才产生形成的。

神是怎样造出来的。 为什么要把习近平用过的包子铺桌凳收藏不用? 说道包子铺,京溪这里的那家蛮好吃的。

偶像崇拜、对上帝的偶像式崇拜、对一个人产生偶像似的爱、对政治领袖或国家的崇拜,以及对非理性感情的外化形式的偶像式崇拜,凡此种种现象,都具有一个通性,即包含着一个异化过程。这些现象表明了这样的事实:人不再感受到他是自己的力量和丰富感情以及品质的主动拥有者,他感到自己只是一个贫乏的“物”,依赖于自身之外的力量,他向这些外界力量投射出他生存的实质。正如偶像崇拜所表明的那样,异化绝不是一种现代现象。
他“消费”球赛、电影、报纸、杂志、书籍、讲座、自然景色、社会集会,就像他消费所购买的商品一样采取的都是异化了的、抽象方式。 他没有积极地参与,他想“接纳”所有可以得到的东西,得到尽量多的娱乐、文化等等。实际上,他并不能自由地享受“他的”闲暇;他消磨闲暇的方式,如同他对所购的商品的消费一样,受到了工业生产的支配;他的趣味被人操纵,他想看、想听的,都由条件所决定;娱乐,如同其它事一样,是一种实业,消费者是去买玩乐,就像买衣服鞋子一样。玩乐的价值取决于市场上的行情,它不再是任何可以用人的观念来衡量的东西了。 当我进行任何创造性的自发活动,比如看书、游览、社交之时,我自身内部会发生某种变化。 有了这种经历之后,我便不再是先前的我了。而在异化了的享乐形式中,我心中什么也没有发生;我消费了这个或那个,而我自己则没有什么变化,留下的只不过是一些对所作事情的记忆而已。这种娱乐消费的最明显例子,便是拍摄快照,这已经成了最有代表性的消闲活动之一了。自从189年以来,柯达公司的广告——“你只消按下快门,其余的事交给我们”——大大帮助了照相业,使照相术在全世界推广开来,这一口号因而也具有了象征意义。这是最早的诉诸按快门的权力感之一;你什么都不用做,用不着知道一切,一切都为你做好了;你所要做的,只是按一下快门就行了。的确,拍快照已经成了体现异化了的视觉观念以及纯粹消费的经验的一种方式。带相机的“旅游者”充分体现着人与世界之间的异化关系。由于他不停地拍照,他实际上除了通过照相机这个媒介之外,什么也没有看到。照相机替他看到了一切,他的“愉快”旅行的结果,便是一套快照,这些快照成了他本应体会到而实际上并没有的经验的代替物。

享受再不是按照一个人的个人爱好,而是按照服务价格,价格越高越有满足感。

的确,异化了的人感到几乎无法忍受孤独,因为空虚会使他感到十分惊慌。这样坦率地把这种概念系统地表达出来确实有些令人吃惊,这表明我们甚至已经不再为我们的群体倾向感到羞愧。
正如我们前面所指出的那样,总的说来,无名权威和自动求同都是我们的生产方式的产物。我们的生产方式在不动用武力的情况下,要求人们尽快适应机器,具有训练有素的集体行为、共同的趣味以及服从的态度。我们的经济制度的另一个方面——大规模消费的需要——有助于形成现代人的社会性格的一个特征,这种特征与19世纪的社会性格形成了最鲜明的对照。我这里所说的就是,每一个欲望都必须立即满足,任何愿望都不得受挫的原则。这条原则的最明显例子就是我们在购物时采用的分期付款办法。

不时会和内心的欲望交锋,想买过的kindle paperwhite\ dxg\ kobo aura HD。想买,想占有,我要......的声音一直与”没钱,没钱“的现实交织着。

所谓“庸俗共产主义”,马克思指的是那种一味强调废除生产手段中的私有财产的共产主义。 “在它(庸俗共产主义)看来,直接的物质财产仍然是生活和生存的唯一目的;工作的性质没有改变,只是延伸到全人类,这种彻底否定人格的共产主义只是私有制的必然表现形式,而私有制则恰恰否定了人。庸俗共产主义只是嫉妒以及在想象的最低水平基础上消除差别过程的思想的完善形式。对整个教育和文明的否定证明了这样的情况:废除私有制的作法很难说得上是〔对人的力量的〕真正占用;倒退到人为的贫穷和俭朴的作法不是超越私有财产的步骤,而是回复到私有制尚未产生的阶段。

从头到尾,中国的社会主义都和马克思的不同的,还拉了人家的大皮的说,切...... 我觉得弗洛姆的想法很好,好到太理想主义。面对距本书写成漫漫五十年的今天,情况没好到哪儿去,不过我也不急,天下重任一肩扛什么的交给别人吧。

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