图解西藏睡梦瑜伽 7.9分
读书笔记 节选
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意念是被拉到体内需要专注和治疗之处。仿佛心轮只要是在请求帮助,令人不安的业迹就会显现在梦中,而精疲力竭的感觉从而得到治愈。然而,如果显现发生时梦者没有处于专注的中心位置或并无觉识,那么反应就会被习惯性业的趋向所支配,就会产生更多的业种。 夜晚来临,意识从感官上消退,意念就会完全沉迷在散乱之中。当精神映像及各种思想淡出直至消失在黑暗中时,就会产生正常的睡眠。随后,无意识状态会一直持续到梦的生起。 在睡眠过程中,我们失去了意识,所以睡眠是黑暗的。同样,睡眠是没有体验的。而在梦中我们是有意识的。在能量气的推动下,意念在不断地游移,生成了我们认同的一个“梦自我”。但是,在睡眠中,“主我”并未生成。 虽然我们已经确定睡眠是无意识的,但是黑暗及体验的空白并非是睡眠的本质。睡眠并不存在我们的根本纯意识之中,在没有受到障、梦或杂念侵扰时,游移之心就会融于心本性之中,因而不会生成无明睡眠,所以,明净、寂静和大乐生起。当我们培养出安住在觉识之中的能力时,我们发现睡眠是发光闪烁的。明光就是这种闪烁,也是我们的感知的真实本性。 睡与梦的根本区别是:我们是否把明光的真正意义概念化或试着去观想它。如果这样做,明光就丧失了自己的真正意义。因为在明光中,既没有主体也没有客体。明光是认知明光的基础。了解明光的唯一方式是直接感知和体验它。 睡修习是缓慢培养的,不能急于求成。如果在修持了很长一段时间后仍然没有进展的话,要进行净化修持并检验、治愈被隔断的三昧耶,或者调解体内的气与能量。可能还需要进行其他的修持以便除障,这些都是修习睡瑜伽的基础。 醒后的生活受到干扰时,我们会迷失在对感官对象对象的体验和幻相之中。如我们会被一个声音吸引,会迷失在白日梦中。遇到外在事物的影像,我们就失去缺少中心的意识,成为一个体验感觉感觉的主题。把醒后生活的自然净光与睡眠中的净光及三昧净光联系在一起,将意念继续安住在纯本觉中。 梦对睡光明的干扰时内在而不是外在的,这里并不是说梦真的遮蔽了净光,而是说我们的意念偏离了明净后散乱了。只有梦呈现足够的稳定性后,我们的意识才不再散乱,才会生成明光梦。 杂念是在修持三昧净光初期的障。三昧净光是禅定净光或觉识净光,是禅修期间的本觉。在修持期间,当在本觉中培养出稳定性后,我们就尝试把杂念与本觉融合在一起。当杂念再生成时,我们就可以将其断除。 中阴幻相干扰时死亡净光的障。当收到死后生成的种种幻相干扰而使意识散乱,并陷入对应的二元关系时,我们就迷失了本觉的明净。与其他三障一样,如果意念在净光中足够稳定,这种死亡净光的迷失就不会发生。 睡修习不仅仅是为了睡眠,而是把所有时刻(醒后、睡时、做梦及中阴)与净光融合在一起的修习。倘若能克服各种障碍,所有的情绪、感知、想法都能自行地释放。 明光在睡眠周期中融合的过程 1,这一阶段,修持者要保持专注,将所有的外在表象、世俗的自我、杂念、情感及意识的体验都要融入阿赖耶识中。 2,此阶段,保持觉识的专注,使觉识与生成的明点相融合,产生明光。将所有的体验与明光融合,将意念保持在觉识中。 3,由于以上两个阶段的融合,空性与明净合二为一。此时,贪取之念尚未醒来,培养明光与觉识融合,在纯觉识的非二元中生成意愿。 4,这一阶段,贪取之心已经醒来,所有的活动与杂念及一切体验开始。此时明光已经生成,所有的体验都处于非二元的纯觉识中。 明光与中阴的融合 消融:进入死亡的第一阶段,身体的各个要素开始分解。首先是感官体验会逐渐消失;其次是内部器官的能量被释放出来;最后是各种情感消失,生命力和意识消退。 生成:进入死后中阴的第一阶段,即自然中阴。这一阶段里的情景与入睡的时刻极为相似,通常都处于无意识状态中。在这一阶段,获得圆满的瑜伽师可以摒弃所有的二元的身份认同,直接获得解脱进入明光。 体验:幻相体验是在法性中阴中生成。这与从睡眠的空白期进入梦的情况相似。此时,意识会以各种形式展现。很多人都会认同这是体验的一部分,因为它是构成二元的自我,是对看似真实的客体做出的二元性反应,就如同在轮回梦中。在这个中阴阶段,所有准备的、获得圆满的瑜伽师能够获得解脱。 融合:随后就是业力中阴。有所准备的修持者会把世俗的实相与非二元的本觉融为一体。这是对二谛(世俗谛和胜义谛)的再次平衡。如果没有培养出这一能力,人就会与虚幻的世俗自我相同,并将和构成虚幻体验心理投射的二元性联系在一起。其结果就是在六道中转世再生。 在濒临死亡时,如果可能,要在感官体验开始消融之前安住在本觉中,不要等到进入中阴。当听觉退失而视觉仍存时,这是一个信号,要完全专注而不要因其他感官功能而分散专注力。彻底地进入本觉,这是死亡即将来之时应做的最好准备。

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