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读书笔记 黄山谷诗补注七
颐辛

钱钟书对黄山谷注本的总体认识:“任史二注,久号善本。大体详密,实符其名。” “方東樹《昭昧詹言》卷十乃謂任註甚疏漏,史更劣。而一无举例,殆以编定姚姜坞《援鹑堂笔記》,見補註山谷詩若干事,遂臆必武斷耶。” 209.方东树《昭昧詹言》:方东树,字植之,晚号仪卫老人,清中期桐城派重要人物,师从姚鼐,终身以读书讲学为业。推崇朱熹,认为其与孔孟无二。咸丰元年卒于东山书院。曾大力批判汉学(考据学)。《昭昧詹言》,正集十卷,专论五言古诗,续论二卷,专论七言古诗。 210.姚姜坞《援鹑堂笔記》:即姚范,姚鼐的伯父,字南菁,号姜坞,清乾隆七年进士,曾任翰林院编修,桐城派承上启下的人物,著有《援鹑堂文集》、《援鹑堂笔记》。 211.《次韻子瞻以紅帶寄王宣義》 參軍但有四立壁,初無臨江千木奴。   白頭不是折腰具,桐帽棕鞵(同鞋)稱老夫。   滄江鷗鹭野心性,陰壑虎豹雄牙須。   鷫鷞(sushuang)作裘初服在,猩血染帶鄰翁無。   昨來杜鵑勸歸去,更待把酒聽提壺。   當今人材不乏使,天上二老須人扶。   兒無飽飯尚勤書,婦無複褌(kun)且著襦。   社甕(瓮)可漉(lu)溪可漁,更問黃雞肥與癯。   林間醉著人伐木,猶夢官下聞追呼。   萬釘圍腰莫愛渠,富貴安能潤黃垆? 212.王宣义,即蘇轼的叔丈人王淮,字慶源。王慶源曾作洪雅生簿、雅州戶曹參軍,後辭官歸裏,有書致蘇轼求紅帶。蘇轼因之作《遺王慶源詩》。 213.“即斯一端,張冠李戴,可見渠儂胸中,初不了了。”:渠侬,吴语“他”、“他们”。杨万里《过瘦牛岭》诗:“夜来尚有馀樽在,急唤渠侬破客愁。”。辛棄疾《賀新郎˙老大猶堪說詞》:「問渠儂,神州畢竟,幾番離合?」 214.《杨升庵外集》:明代杨慎的集子。杨慎号升庵,四川新都人。“龙生九子”的发明者。 215.《观化》十五首之十一 竹笋初生黄犊角,蕨芽已作(又作“新长”)小儿拳。 试挑野菜炊香饭,便是江南二月天。 216.《赣上食莲有感》 莲实大如指,分甘念母慈。 共房头濈濈 ,更深兄弟思。 实中有么荷,拳如小儿手。 令我念众雏,迎门索梨枣。 莲心政自苦,食苦何能甘? 甘食恐腊毒,素食则怀惭。 莲生淤泥中,不与泥同调。 食莲谁不甘,知味良独少。 吾家双井塘,十里秋风香。 安得同袍子,归制芙蓉裳。 “《容齋隨筆》卷一論《畫睡鴨詩》出徐陵《鴛鴦賦》”: 217.《题画睡鸭》 山鸡照影空自爱,孤鸾舞镜不作双。 天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。 218.徐陵《鸳鸯赋》云:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯。”徐陵(507—583),南朝陈文学家。字孝穆,东海郯(今山东郯城)人。梁时官,东宫学士,陈时历任尚书左仆射。与庾信齐名,世称“徐庾”。 219.《庚申宿观音院》 谷底一墟落,地形如盎盆。 榱题相照耀,其民颇家温。 土风甚于秦,不可借釜甗(yan,音演)。 僧屋无陶瓦,剪茅苍竹樊。 借问僧安在,乞饭走诸门。 人哄鸟乌语,簟凉风水文。 旁有蜂蜜庐,颇闻衙集喧。 将雨蚁争丘,鏖兵复追奔。 红英委凤翼,赤帻峨鸡冠。 汲烹寒泉窟,伐竹古松根。 相戒莫浪出,月黑虎夔藩。 220.《和张文潜》八首之二 谈经用燕说,束弃诸儒传。 滥筋虽有罪,未派弥九县。 221.“郢書燕說”:典故,意味对待古籍的穿凿附会。出自《韩非子》曰先王有郢书,而后世多燕说。又引其事曰:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,谓持烛者曰:‘举烛。’已而误书‘举烛’二字,非书本意也。燕相受书,曰:‘举烛者尚明也。尚明者举贤而用之。’遂以自上,王大说,国以治,治则治矣,非书意也。” 222.此段举数例说明,任渊注本的出处,与宋朝诸家笔记体所零星记载,多能吻合。亦为“挑刺”多达59则的山谷内集、外集任渊(天社)、史容(青神)注本作了个公道的总结陈词:“任史二註,久號善本。大體詳密,實符其名。”实在难能可贵也。 有论“谢送宣城笔“诗一则云”: 223.《谢送宣城笔》 宣城变样蹲鸡距,诸葛名家捋虎须。 一束喜从公处得,千金求买市中无。 漫投墨客摹科斗,胜与朱门饱蠹鱼。 愧我初非草玄手,不将闲写吏文书。 “ '宣城变样蹲鸡距,诸葛名家捋虎须。亲闻徐师川口诵作:“宣城诸葛尊鸡距,笔阵王家将鼠须'。 224.鸡距,鼠须都是宣城名笔的名字。"鸡距"是雄鸡的后爪,借指笔锋短小犀利的毛笔。“鼠须”:用老鼠胡须制的毛笔,相传王羲之写《兰亭序》便用的鼠须笔。徐师川好像是黄庭坚外甥,名俯,南宋大臣。 “夫 “蹲“字与“鸡距“双关,“捋“字与“虎须“双关,又借“虎须“,以喻鼠须笔;山谷用字法固如是。白香山“鸡距笔赋“即言“假名而善喻“ ...均就现成典故比喻字面上,更生新意;将错而遽认真,坐实以为凿空。” 225."《雞距筆賦》即言“假名而善喻””:白居易原文:“察所以,稽其故,虽云任物以用长,亦在假名而善喻。” 《大般涅槃经》卷五《如来性品》第四之二论“分喻”云:“面貌端正,如月盛满白象鲜洁,犹如雪山。满月不可即同于面,雪山不可即是白象“ 。《翻译名义集》卷五第五十三篇申言之曰: “雪山比象,安责尾牙满月况面,岂有眉目。 “即前引《抱朴子》《金樓子》论“鋸齒箕舌”之旨。慎思明辨,說理宜然。至詩人修辭,奇情幻想,则雪山比象,不妨生长尾牙满月同面,尽可妆成眉目。 226.大般涅槃经: 大乘佛教五部经典之一。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》,简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。 227.《翻译名义集》:宋姑苏景德寺僧法云编,二十卷。以经典所用之语分类编列, 遇梵语则译为汉语。 补订一:宋吴沆《环溪诗话》卷中谓:“山谷诗以物为人一体最可法。” 227.《环溪诗话》一卷。南宋末诗话集,旧题吴沆著,不著撰人名氏。皆品评吴沆之诗,及述沆论诗之语。卷首称沆为先环溪。《永乐大典》、《四库全书》均有收录。四库收入集部 补正:“《猗觉寮杂记》卷上引相书:“手如姜芽着贵。”228.《猗》:南宋朱翌著,六卷,435条。四库收于子部杂家。四部提要认为其“在宋人说部中不失为《容斋随笔》之亚。” 补订二:“指手形言,犹刘梦得《酬柳州》诗之“姜芽敛手”。 229.刘随州《禹锡集》中,有答柳柳州三首,其首篇《酬柳柳州家鸡之赠》云:“日日临池弄小雏,还思写论付官奴。柳家新样元和脚,且尽姜芽敛手徒。” 元和脚:柳宗元元和年间出名,刘禹锡戏称其书法为元和脚;以手如姜芽。敛手,叉手也。这句意思是,柳宗元创新了书法艺术,你们这些手如姜芽的后人都跟着学就是了。 230.“明汪廷讷《狮吼记》”:汪廷钠是汤显祖之友,安徽休宁人,官至盐运使。其生卒年月不详,明神宗万历年间在世。一生“耽情诗赋,兼爱填词”,共创作杂剧六种,传奇十四种。《狮吼记》是晚明最出名的喜剧,流传至今有四个版本。 陳季常:宋陳慥字。其妻性妒,慥宴客有聲伎,妻以杖擊壁,客遂散。蘇軾有詩:「忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然。」 231.華茲華斯:十八、九世紀英國浪漫主義詩人。 232.諾瓦利斯:十八世紀末德國浪漫主義詩人。 比喻原是一種修辭手段,借彼喻此,或借此喻彼,都是為了形象而委婉地表達思想或感情,增添文采。這裡舉引兩則比喻,一是取義於人,一是以物喻人,均取其部分的相像或相類作比,新奇而絕妙。 英國玄學詩派( Metaphysical Poets)之曲喻(Conceits),多屬此體。吾国昌黎門下頗喜為之。如昌黎《三星行》之“箕独有神灵,无时停簸扬。”東野《長安羈旅行》之“三旬九過飲,每食惟舊貧”;浪仙《客喜》之“鬢邊雖有絲,不堪織寒衣”;玉川《月蝕》之“吾恐天如人,好色即喪明”。 233.韩愈《三星行》 我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。 牛不见服箱,斗不挹酒浆。箕独有神灵,无时停簸扬。 无善名已闻,无恶声已讙。名声相乘除,得少失有馀。 三星各在天,什伍东西陈。嗟汝牛与斗,汝独不能神。 234.孟郊《长安羁旅行》: 十日一理发,每梳飞旅尘。三旬九过饮,每食唯旧贫。   万物皆及时,独余不觉春。失名谁肯访,得意争相亲。    直木有恬翼,静流无躁鳞。始知喧竞场,莫处君子身。    野策藤竹轻,山蔬薇蕨新。潜歌归去来,事外风景真。 三旬九过饮,每食唯旧贫:三十天只有九次饮酒,从饮连到食,所以说“每食”了。  235.贾岛《客喜》: 客喜非实喜,客悲非实悲。百回信到家,未当身一归。 未归长嗟愁,嗟愁填中怀。开口吐愁声,还却入耳来。 常恐泪滴多,自损两目辉。鬓边虽有丝,不堪织寒衣。 鬓边虽有丝,不堪织寒衣:取鬓发变白如丝,丝可以织,所以想到发无丝之用。 236.玉川《月蝕》即卢仝月蚀诗,其中“吾恐天如人,好色即丧明”句用天比人,人好色会丧明,联想到天丧明(月蚀)也是好色。 “而要以玉溪為最擅此,著墨無多,神韻特遠。如《天涯》曰:“鶯啼如有淚,為濕最高花”,認真“啼”字,雙關出“淚濕”也;《病中遊曲江》曰:“相如未是真消渴,猶放沱江過錦城”,坐實“渴”字,雙關出沱江水竭也。《春光》曰:“幾時心緒渾無事,得及游絲百尺長”,執著“緒”字,雙關出“百尺長”絲也。他若《交城舊莊感事》曰:“新蒲似筆思投日,芳草如茵憶吐時”,亦用此法,特明而未融耳。” 237.李商隐 《天涯》春日在天涯,天涯日又斜。莺啼如有泪,为湿最高花。 《病中游曲江》,即《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江 》 十顷平波溢岸清,病来惟梦此中行。 相如未是真消渴,犹放沱江过锦城。 《春光》 日日春光斗日光,山城斜路杏花香。 几时心绪浑无事,得及游丝百尺长? 《交城舊莊感事》 信陵亭馆接郊畿,幽象遥通晋水祠。 日落高门喧燕雀,风飘大树撼熊罴。 新蒲似笔思投日,芳草如茵忆吐时。 山下只今黄绢字,泪痕犹堕六州儿。 “山谷固深於小李者。後山詩如“打門何日走周公”, 按此本玉川《謝孟諫議新茶》詩:“將軍打門驚周公”,後山添一走字,愈坐實矣。 “風吹蛛網開三面”等句,亦得此訣。曾氏從徐師川、呂本中遊,呂伯恭亦尊之為父執, 見《呂東萊文集》卷三《與艇齋曾先生書》。而其言瞶瞶如是。《朱子語類》卷一百三十九謂“曾裘父文字澀,說不去”;蓋不工於詩文者,註釋詩文亦終隔一塵也。” 238.后山:即陈师道,号后山居士。彭城(今江苏徐州)人,苏门六君子之一。著有《后山先生集》、《后山词》、《后山诗话》,初崇黄庭坚,后改学杜甫。出身仕宦家庭,到陈师道时家境渐衰,16岁师从曾巩,一生安贫乐道,屡辞仕宦,志在以诗文传世。 239.卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》 日高丈五睡正浓,将军打门惊周公。 口云谏议送书信,白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。 闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。 仁风暗结珠琲瓃(蓓蕾),先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。 至尊之馀合王公,何事便到山人家。 柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润,两碗破孤闷。 三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。 四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙灵。 七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山,在何处? 玉川子,乘此清风欲归去。 山上群仙司下土,地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦。 便为谏议问苍生,到头还得苏息否? 240.陈师道《寄豫章公三首许官茶未寄》 密云不雨卧乌龙,已是人间第一功。 得诺向来轻季子,打门何日走周公。 愧无一缕破双团,惯下姜盐枉肺肝。 誓酒不应忘此老,论诗宁肯乞粗官。 生须百斛买双鬟,水截龙章试虎斑。 老觉才粗浑不称,自携云月泻湲潺。 241.陈师道《春怀示邻里》 断墙着雨蜗成字,老屋无僧燕作家, 剩欲出门追语笑,却嫌归鬓著尘沙。 风翻蛛网开三面,雷动蜂窠趁两衙。 屡失南邻春事约,只今容有未开花。   242.徐师川:徐俯(1075~1141)南宋大臣、词人,字师川。洪州分宁(今江西修水)人。 243.吕本中(1084—1145),字居仁,南宋诗人,时称“东莱先生”,作有《江西诗社宗派图》,自黄庭坚以下,列出25人。 244.吕伯恭:元代人,福清,雕刻家,书家。 245.“《朱子語類》卷一百三十九謂“曾裘父文字澀,說不去”:《朱子语类》”朱熹与其弟子问答的语录汇编 。南宋景定四年(1263年)黎靖德以类编排,于咸淳二年(1270年)刊为《朱子语类大全》140卷,即今通行本《朱子语类》。

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