英国文化研究 8.3分
读书笔记 第1页
七七|不言
《银幕》理论派首先发展了一种根植于结构主义/后结构主义理论话语的左派意识形态及女性精神分析传统,在文化研究的结构主义转向中扮演了重要角色。 80年代初以后文本分析已经退出前沿地带,伯明翰文化研究中心发展出来的“语境分析”,民族志等更突出历史、社会具体考察的方式勃兴。 CCCS的道德恐慌研究 (《仪式抵抗》以葛兰西的霸权理论为基础,从阶级和文化层面对青年亚文化群体和现象进行了分析,亚文化的潜在功能就在于表现并“想象”地解决始终隐藏在母文化中或未能被母文化解决的矛盾。) 理论模式:草根模式the grassroots model、精英策划模式elite-engineered model和利益集团理论interest-group theory 道德恐慌的出现和形成:异常事件与媒体的社会生产,媒体扮演的角色有定义、生产和复制(p91) 在道德恐慌的发展过程中,公众对异常行为或犯罪达成一致性的认同——“社会赞同social consent”,可被视作是统治阶级与从属阶级在意识形态层面“协商negotiation”的胜利,是统治阶级建立“霸权”统治的基础。 道德恐慌并不完全是社会状况的真实写照,它可以是统治阶级掩饰社会矛盾、监控社会危机的特有方式。 由于媒体发展带来的新面貌 种族符号生产的编码逻辑首先依靠制造差异与二元对立模式(种族首先被固定为自然的特征,然后又可以引申到他的文化特征,进而又可以返回到他的自然特征,能在两极间循环的最终原因是基于他们的“自然”性——身体成了图腾物,它真正的可见性成了自然和文化的明白无误的结合点),然后就是自然化和定型化。 来源于福柯的概念:是话语,而不是主体,生产了知识……主体是在话语内生产出来的,它必须在话语中被宰割。 在托尼贝内特的文化理论中,历史被理解为一种文化政治实践,因此,通过发现“过去”和“当前”处于统治地位的主体及被排斥和压制的对象,可以揭示历史所展现的“利己”本质。 默克罗比眼中的“贫困的女性主义”并不容乐观。 根据克里斯巴克的解释,主体性指的是主体的形成过程,而身份则是自我认识或他者对我的看法。拉克劳认为,无论是政治的经济的还是意识形态的身份,都是在话语中并通过话语而被构建的,而话语系统就是差异系统。意识形态、表征和话语都以差异性为基础,没有差异就不会产生话语,更不会产生身份。差异与权力概念又紧密相连,只要有差异就会有认同和排除,也就有了权力的运作。
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