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1.心灵也有外衣，我们不应脱掉它。如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我嗯同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一种秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也知识“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。”
2.在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但政因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满真挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而同样的朝圣者热情使我们相信，也许存在着同一个圣地，作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
3.有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信仰。因此我们说，当一个人被信仰问题困扰——这当然只有发生在有精神追求的勇气的人身上——的时候，他已经是一个有信仰的人了。
4.非存在威胁人的精神上的存在，表现为对无意义和空虚的焦虑。
5.人所不能者，既是限制，即是残疾，在此意义上，残疾是与身俱来的，对于所有人来说都是这样。
6.看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果知识忍受，没有拯救，或者只有超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦超越和寻求拯救，智慧又不会仅止于智慧，它必不可免地要走向信仰。
7.既是处在最恶劣地环境中，人仍然拥有一种不可剥夺地精神自由，即可以选择承受苦难地方式。一个人不放弃他地这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一个人的品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将之剥夺的。
8.灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。
9.一个人太看重物质享受，就必要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈。