神似祖先 8.3分
读书笔记 CH10-CH21
Paper Tiger

CH10 P119 乔治威廉斯提出:“在自然选择理论的框架中,决不表明有任何积累性进步概念的存在。”他认为,现代受精卵并不含有更多的信息。......鱼的头骨组成的机械系统要比人的头骨组成复杂得多。这一点并不奇怪,现代喷漆飞机要比螺旋浆飞机在结构上简单。 P120 假如一个阿米巴可以很好地适应它所生活的环境,就像我们适应我们的生活环境一样,谁又能说我们是高等的生物呢?达尔文几乎独自坚持认为,生物的变化只能导致提高生物更适应它所生活的环境,而不是导致复杂性。 P122 醉汉在路上蹒跚,其左边是一堵墙,右边是一条沟。醉汉可能向左右任何一边迈步,既无前定的规律,也无方向上的嗜好。是墙壁制约了他的左行,他几度左行撞墙,又几度右行接近水沟,当某一次右行更远些时就掉进了水沟。......由于物种在适应环境时有向两个方向变异的可能,而简单方向上有一堵墙,使物种不能向左伸张,所以在墙的附近囤积了最大数量的简单的物种。这与现实的生命世界中细菌与昆虫的数量大大高于比之复杂的生物的情况相符合:地球上现存哺乳动物4000种,正式命名的多细胞生物多达100万种。 P123 进步的概念必定来自与生命的历史有关的、以人为中心的这一立场的考虑。......我猜想,进化中的进步性和人类出现的不可避免性,看起来竟像科学一样确凿,仅仅是因为我们继承了定向进化论中的“更高的”或“高级的”生物体这类传统术语,以及这个事实:一系列分类的范畴不得不有一个开端和一个终结。 P124 持续变化或曰进化的是人类手中的文化,而不是作为物种的人类自身。 P124 自然选择是靠清除不适应环境的种类,而不是靠主动设计更好的版本。 CH11 P128 为什么早产儿聪明而且敏感?“早出来”的效果自然应该胜过胎教一筹。胎教中受教者的唯一感受器官是听觉。而出生后的婴儿则是以触觉、嗅觉、听觉、味觉,全方位地感知外界。......或许早产儿较早地面临风险,使他们有了更多的防范、戒备的心理和性格,这种性格是以后被人们贬低为不厚道。 P130 漫长的成长期与模仿相结合,给了道德和教化用武之地,使它在一定程度上完成对基因为个体所设定的行为程序重组。重组不可能抹去基因的痕迹,但它毕竟给了社会和文明更牢靠一点的基础。一个成年人的理性和自由意志的活动是在这一基础上展开的。 P131 为什么人类需要有漫长的“幼态持续”?可以说,如果没有了幼态持续,社会化将难以进行,幼儿园中小学教育将难以顺利进行,人类的道德将不复存在,人类的整个文明将是另外一番模样。 P132 人为什么会衰老?性必然导致衰老,曾经是一个流行的观念。......激素被证实同时是繁殖和衰老的触发物。 P135 人口老龄化的影响——社会性格的巨变;社会权力层面(像女权主义一样,“老权主义”将会到来。 CH12 P136 人为什么会生病?有些疾病其实是从进化中获得的防御本领(体温升高2度来预防感染);进化中的历史遗留问题(人类自然选择中的缺陷);与细菌博弈;不变的基因与变迁的 环境导致了若干疾病(基因是继承来的,它们又是无法改变的生活方式,因此我们更愿意称这些疾病为“生活式疾病”。 P140 神似祖先的题解——举例来说,祖先经历物质匮乏的时代,所以我们要少吃。 P144 疼痛和相关的感觉布满全身,提供了一种自我的界限。失去了这种感觉就破坏了这种界限。疼痛在人体的统一与结合中起了决定性作用。疼痛不是敌人,而是忠实的侦察员。 P146 为什么痛苦总是多于快乐?痛苦是生命中固有的东西;人比动物更痛苦;人类是最难伺候的动物;不可消除的零和博弈。 CH13 P152 出于对社会变迁的特定理解,当代经济学家重弹边沁的老调:生活的目的是追求快乐,人的行为都是追求快乐。生物学家的反驳是,自然选择没有使人快乐的意图,进化而来的我们的身体不是一味追求快乐的部件。 (P154 中世纪哲学家奥卡姆提出的思想的简洁之美,几乎成为以后所有思想者的追求,即努力将自己庞大的思想体系建立在一个支点——一个简洁单一的命题上。) P156 感官享乐和英雄情结,是每个人在不同程度上都具有的内心倾向。......一方面,我们在消除苦难,在为下一代人建设一个更幸福的社会;另一方面,我们坚持教导他们,不吃苦就难于成才。这不是一个出色的悖论么? P158 英雄情结的最初目的是性,以后便升华了,大大超越了性。 P161 我们生活的时空就是一个更大的火车站候车室。诸多的琐事会不断进入我们的头脑,为自己的内心建立秩序是极其紧要的事情。 P162 进入心流的人多是广义的游戏人,而不是功利人。 CH15 P184 坏鸡蛋臭不可闻,并不是因为硫化氢气体本身有臭味;糖的味道是甜的,也不是因为甜味是糖分子的特性。我们之所以如此,是因为人脑已经发展了神经系统,能够根据外界的不同事物是有利于抑或有害于基因生存,而产生相应的愉快和不愉快的感觉。就是说,只有已经具备了这类评价性主观情感的机体,才能成功地将基因传递给后代。......感官是生存的工具,与生存无关的感觉是不存在的。......自然选择不在乎它是否忠实反映外界,仅在乎它对身体的功能。不同的物种通过不同的感知,把握外界。 P188 选择和决策不是理性能够单独完成的工作,情感在其中扮演着重要角色。......情绪的衰减可能是产生非理性行为的另一个同样重要的原因。 CH16 P198 语言是一种本能——孩子的语言不是教会的,他们是带着“程序”来的,只要外界给予一点影响和诱发,他们潜在的能力就会发育成长。 P200 思想靠什么?平克说,靠表征,表征不一定英文,说英文的人思想时也不一定用英文,而通常使用更简化的表征去思考。 CH17 P213 人们通常认为,随着人的成长先天的作用越来越小,环境的作用越来越大。基因行为学家反驳这种见解,他们提出:“遗传决定了发育模式与时间表,甚至决定了衰老的模式与时间表。 P215 人们可能置身在同一环境中,却以不同的性格和行为造就出不同的小环境。 P224 大脑发育是一个逐渐丧失神经键链接的过程,当大脑发育完全时某些能力就会丧失。 CH18 P226 一个民族动植物资源上的天赋,即上天的赐予,是他们能否独立打开驯化动植物大门的钥匙。幸运者可以独自敲开。不幸者只好等待他人的传播和引领。 P231 欧亚大陆的横轴长度超过纵轴,其他各洲都是纵轴超过横轴。同一维度往往意味着温度、雨量、昼长、季节变化、疾病等方面的近似,从而造成驯化成功的植物在传播上易行。 CH19 (P240)分工是怎么产生的,有人说是因为效率高,这叫做目的论。 P241 为什么要分工?因为老的工作竞争者太多了,一部分人吃这碗饭吃不下去了,换句话说就是人口的膨胀使人越来越多,原来就业的位置越来越少,把这部分多余的人逼得要选择新的职业,这样就活下来了。 P247 是更想要均衡,还是更想要进步?哪个更理想?二者在很多情况下是对立的,当追求进步时,就可能不均衡;当执着于均衡,可能就要放弃进步。这二者的对立就构成了尖锐的悖论,价值观上的冲突,就使人类很难获得共识? CH20 P250 什么是领地?领地的概念基本上是指同物种之间划分出的排外性势力范围。不同的物种因摄取的资源不同,即使在同一个地域,也是生活在不同的niche中,因而无冲突,可共存。 P256 社会的复杂化没有打碎小团体。因为基层团体太大了难于整合,缺少向心力,不便利。 P256 今天的人类仍然以小团体为基层单位,不仅仅是”部落性“遗产,而且是现实生活的逻辑,即团体结构仍然具有最大的合理性。 P264 历史上有”奴隶制“,没有与封建社会和资本主义等量齐观的”奴隶社会“。根本原因在于,这一制度不是一种”稳定的生存战略”。其一,暴力无法长期保持稳定。其二,掠夺成本递增。其三,导致社会内部高度紧张。 P267 封建制,即大共同体,将无数小部落间的战争转化为诸侯国间的战争。其收益是显然的:减少了战争的频次。 P268 人类同很多动物一样,生存的策略是结成群体,以成员间合作对付生存的压力。群体需要一个边界,边界帮助群体获得其有限性,使其成员在其中互相识别,频繁交往,进而获得信任,开始合作。边界还造就了“敌友情结”靠着外部的压力,造就内部的信任和团结。清晰的边界是信任、合作,乃至群体本身存在的前提。最初的边界必是天然的产物,或为血缘,或为地貌,或为二者而一。战争与交换,使人类走出了封闭的血统,重组群体与领地,重铸和发展信任,并着手解决群体间的冲突。 P268 封建制度帮助人类从血缘走向地缘,它的等级和边界建立在血缘、领地这些天然特征之上。帝国在相当程度上继承了封建制度的遗产——宗法,疆界。资本主义则帮助人类大大超越天然的标志,从熟悉的人格关系全面地走向匿名的非人格关系。 P269 为什么游牧会失败——它之所以不是一种稳定的生存策略,在于它无力为它统治的社会中的无数小群体造就种种清晰的界限,使这些小群体产生信任、合作,并相安无事。 CH21 P274 生物学上的进化是先天的获得性被自然选择的结果。而文化的进化是后天获得性经人为选择的结果。 P276 文化一直在企图超越环境和超越肉身。 P277 如何定义一个好的基因? P280 存在先于本质——人的本质就是人出生时没有本质,他的存在先于他的本质,他的本质从哪里来,后天注入的。 P281 人是具有可能性的动物。动物没有较大的可能性,动物只有必然性,只要环境没有大的变迁,它就一定能发育出祖先的性能、品质。

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