当代形而上学导论 7.9分
读书笔记 持久说的本体论
光脚的骑士

持久说的本体论 在时间维方面,划分整个我的方式是无限多的,所有这些部分都是同等的真实,同样是整个我的时间部分,他们还说一个时间上延伸的事物能够被划分为无限多的部分,同样,我们可以想到时间上较小的事物能够被无限多的方式结合起来。他们声称,正如所有的相关部分在客观上都是真实的一样,相关的结合也是真实世界之结构的各个部分。 我们所有的知识物质的思维延伸体,因此人们可以把一个物体看做是充满了物质的某个时空领域的内容。但他们否认爱色乃修斯(比如昨天的我) 持久说的论证:性质的变化 持久论者不再依靠科学理论的事实,而想说明人们的普通的日常世界观并不冲突于持久论关于时间部分的观点。延续论表面同人们关于持续性的信念比较相一致,虽然我们似乎用事实的同一性解释时间的同一性,深入考察我们的日常信念,这些信念是预先假设了持久论而不是延续论。他们说事物在时间内变化这个事实不能被延续论容纳,因为持续性包含事实的同一性,即在某个时间点上存在的一个事物同一存在于不同时间点的一个事物。但是这样会导致逻辑困难:认为当我们在变化内具有持续性时,我们具有数目的同一性,(不明白这个逻辑困难)。 持续论对延续论的问题的说明方式有两种:一是与一个熟悉个别相连的非关系性性质的任何变化都不相容于延续论对时间持续性的解释。另一些说明按照延续论的观点是一个熟悉个别经历的一种变化时不可能的,这种变化就是其构成部分的变化,也就是一个事物部分性质的变化时不容于延续论的。所以只有当延续论拒绝了同一事物的不可区分性,它似乎才能容纳我们的日常信念。所以持久论者说虽然表面上他们和日常信念不容,事实上他们比延续论更符合我们日常直觉。 持久论者对性质变化的解释是亨利在他肤色变化之前之后和之中都是存在的,夏天的亨利和秋天的亨利在数目是不同的,所以他们在肤色上是不同的,虽然他们是数目不同的事物,但是他们认为它们都是以适当方式相连的各个时间部分所构成的同一个堆积体的两个部分,这些适当的方式是时空关系、相似性和因果性。因作为真个的亨利是同一的存在者,因此他在变化内持续存在的日常信念被保持了。 延续论者的辩护是这种冲突现象是来源于持久论者对亨利情况的描述,他们要求不能把情况描述成夏天亨利具有的性质而秋天却不具有这种性质,我应该说存在两种不同的性质:夏天是棕色的和秋天是棕色的,这样亨利具有前一种性质但缺后一种。我们应该运用时间索引性质来描述亨利的情况。但是描绘成时间索引性质会造成代价太高。即亨利永远不可能是纯粹的棕色或者白色。 持久说的第二个论证:构成部分的变化

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