时间的观念 8.4分
读书笔记 1
情满三鲜汤

近代科学将时间空间化,取消真正的时间。P4 爱因斯坦在悼念好友贝索的时候写过:“现在,他又一次比我先行一步,他离开了这个离奇的世界。这没有什么意义。对于我们有信仰的物理学家来说,过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉的意义而已,尽管这幻觉很顽固。”P3\4 由于尼罗河极为明显的周年泛滥,使埃及人有着比别的民族更强的“年”的概念。 历法的基本任务:将年与日、月换算。P12 历法象征着传统的威严和文化的征服力,因此社会改革者们为了表示与旧的传统决裂,总是试图改历。ME计划与统治。人与人之间的协调在任何社会都是需要的,所以未必总是统治与征服。P16 每一(周)的周期循环并没有明显的天象这种外在感觉的证据,想象的、领悟的、灵感的东西开始在这里起作用。ME 此处原文有误,将“周”误写作了“日”。 漏壶和沙漏是第一个利用人工制造的物理过程的计时装置。P17 ME沙漏与日晷的区别 ME “有死”决定了线性。时间的有限决定了其价值?物以稀为贵? 测量到的都是物理运动的过程,我们并没有直接测量到时间。P25 ME想象世界上所有的钟表和星球转动都延迟 中国古人的测度时间体系始终不纯,始终带“场”出现。P34 只有春天被还原为时间数轴上无任何意义负载的一段时,春天与万物生长的神奇的联系才需要一个解释。西方科学先从生活世界中剥离出一个科学世界,再由科学世界反过来对生活世界进行解释,这个解释体系就是因果体系。P39 柏拉图的创造者在创造之前已有形式作为原本,已有接受器作为原材料,创世行为只是形式与质料之间互动的某种“逻辑”的结果,因而并不具有至上的意义,更不是“时间”之中的重大事件。《创世纪》不一样,它描述的是有如何从无中被创生出来,因为创世本身带有“惊天动地”的性质P73 如果上帝不受时间制约,那么为何《创世纪》的时间表?P79 ME 没有时间之矢就无所谓新旧,也就无所谓创造。ME 奥古斯丁:时间分成过去现在和将来三部分是不合适的,应当被分为过去的现在(记忆)、现在的现在(直接感觉)和将来的现在(期望)三部分。P81\82 按照日出日落来划分时间,肯定是不均匀的。P86 事实上,由于牛顿力学体系是理想化的,现实中根本不存在一个完全符合它的物理过程,因此也根本不存在一个绝对准确的时间尺度。时间的均匀性只是一个理念,是技术时代的一个特征理念。P93 马克思主义的历史观是精致的循环线性时间观。ME、 伊壁鸠鲁提到世界上所有原子都有可能回归到此刻的组合,但概率极低。 钟表的物理学支持循环观,而它的社会学却支持线性无限观。学者们因此倾向于循环观,而商人们则主张线性观。P97 “定时”成了美德,学校。。。P101 马克思层提出社会必要劳动时间作为衡量意见商品价值的标准,这表明,商品是借时间而获得价值量的。商品的价值必须量化,但劳动本身无法量化,只有劳动时间可以量化。P102 笛卡尔发明的直角坐标系为世界的描述提供了新的视角。P106 所有力学(机械)运动都需要一个参照点,没有这个参照点,运动与否、运动快慢便没有意义。这个参照点在谈及的运动中,被假定是不动的。运动时相对于静止而言的,没有静止便没有运动。。。时间与运动是密切相连的,运动的相对性是否也意味着时间的相对性——并不存在一个统一的、绝对的时间尺度,在不同的运动中有着不同的时间尺度? 这个令近代人难堪的问题在希腊人那里并不存在。一,他们似乎没感到需要一个统一的、普适的时间尺度。二,他们实际上拥有绝对静止的参照点,即地球。所以即使他们需要一个普适的时间尺度,他们也很容易找到。 但近代天文学革命把“天球”打碎了。但近代思想家们仍相信,即使没有天球,仍存在一个统一的、普适的时间。这里有一个重大的观念上的改变,即,不是时间借运动而存在,而是运动借时间而存在,不是运动(逻辑上)先于时间,而是时间(逻辑上)先于运动,没有时间则没有运动,而没有运动,时间照样存在。时间获得了独立的实体地位。P107、108 ME 这种观念可以这样说:“时间感”依赖于运动,但“时间”本身不依赖于运动。 牛顿相信“所有运动可能都是加速的或减速的,但绝对时间的流逝却不会有所改变”不管不同物体的运动状态有多么大的不同,他们都分享同样的时间尺度。 牛顿的绝对时间观实际上缺乏物理学上的根据,却是符合我们时代(技术时代)的常识的。P112 ME所以关键不是物理学,而是社会学。 时间一旦成为物理科学的对象,就必定要与作为物理科学之先天形式的时间概念相冲突。P113 绝对时间对物质及其运动也不能发生作用。时间只是某种指示性的坐标。P114 牛顿称它为真实的时间、数学的时间,实际上是柏拉图意义上理想的时间,所以绝对时间是一个理念。它不依靠任何现实的运动来规定,相反,任何现实的运动都一招它而得到度量。P122 我们必须假定,周期运动的每一个周期都是均等的,这样才能做时间长度的测量。P126 莱布尼兹:没有什么绝对的空洞的时间和空间,时间和空间都只是物体及其运动的关系和秩序,不是独立的实体。P130 康德:空间和时间是纯直观,它们是先天地给经验的东西做基础的,所以它们永远是去不掉的。P132 彭加勒:并不需要有麦克斯韦小妖的敏锐视觉、智力和灵巧,只要有一点耐心就足够了。P160 波尔兹曼后来甚至相信,我们的宇宙早就已经达到了热寂,我们只是偶尔生活在宇宙的某个涨落的区域,暂时享受一下这个区域特有的时间之矢,这意味着,在宇宙的不同区域,存在着不同的涨落和不同的时间之矢。 波恩:“不可逆性是把无知引入物理学基本定律的结果。”因为概率论只是因为我们的知识的欠缺才被迫使用的一种方法而已。我们不可能追踪亿万个分子的运动,所以只能用概率统计来推算近似值。P161 只有在时间系列中,罗素关于“变化”的定义才有意义。如果所有的事件或者恒真,后者恒假,那么,我们只能得到一个完全没有变化的事件世界。P183 ME 就像一长排静止的电影胶片。 在传统思想中,时间被理解为一根线、一条河流,总之被形象化地理解,这种形象化必定是空间化的。空间图像时一个全部呈现在我们眼前的既定的东西,而时间表征的是尚未产生、尚未出现、尚未成形的东西,如果时间空间化本身就是取消了真正的时间,将未完成等同于已完成。P187 时间与空间的一个重要的区别在于,我们的意识活动不可能在空间中定位,但却可以在时间中定位。P195

0
《时间的观念》的全部笔记 30篇
豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端