第83页 南朝境内之各种人及政府对待之政策

《南朝境内之各种人及政府对待之政策》一文提到：
梁袁昂《古今书评》谓：“徐淮南书如南江士大夫，徒好尚风轨，终不免寒乞。“（太平御览卷七八四工艺部五引）“南江士大夫”是指湘广诸州人而言，于时文化较低落，社会地位更不如吴人，故虽仕宦而被“寒乞”之讥。

按，此处颇能示范炎文兄所谓“搞版本的可以吐槽搞制度史的”。周先生所引《御览》，当是清嘉庆鲍刻本，但宋本《太平御览》实作：“徐淮南书如南冈士大夫……”。《法书要录》卷二所载袁昂《古今书评》亦云：
徐淮南书，如南冈士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。
因此，从版本来看，“南江士大夫”当作“南冈士大夫”为是。
        徐淮南即徐希秀。唐窦臮《述书赋》称其书“正则谨促有度，草则拘捡靡伸，如俭德君子，清朝士人”。这是说徐希秀的书法正体严谨有法度，草书则拘拘谨谨，伸展不开，如同节（méi）俭（qián）清高的士人。窦臮的评论与袁昂所谓的“徒好尚风范，终不免寒乞”是一致的。
        “南冈”是指建康城南的石子冈（今南京市雨花台附近）。建康城北朝南市，南冈附近民庶杂居，商旅往来，喧嚣异常，《吴都赋》所谓“列寺七里，侠栋阳路。屯营栉比，解署棋布。横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。……士女伫眙，商贾骈坒。纻衣絺服，杂沓傱萃。轻舆按辔以经隧，楼船举颿而过肆。果布辐凑而常然，致远流离与珂珬”。
        南冈附近是旧城区，在典午南渡之后，房地产开发的重点转向北部。清溪沿岸及潮沟附近成为北来大族置业的首选。所谓“京师鼎族，多在青溪左及潮沟北”（《建康实录》引陶季直《京都记》）。尤其是青溪，乃“京师甲里，爽垲通博，朝市之中途，川陆之显要”（《续高僧传》）。
        这样，住宅也就成为身份的象征。没有能力在青溪置办宅院，也就说明了其家不够贵势。例如琅琊王氏南渡后本住南冈乌衣巷，原为孙吴军队驻地。后来发迹后，有权势的或立宅青溪，或买墅东土，而留在乌衣巷的一支则渐趋衰落。如《王僧虔传》载：
甲族由来不居宪台。王氏分支居乌衣巷者，位宦微减。僧虔为此官，乃曰：此是乌衣诸郎坐处，我亦试为耳。
住在乌衣巷的琅琊王氏尚且吊丝化了，自郐以下更不消说了。
        所以，在梁代的语境中，“南冈士大夫”就成为衰落士族的象征，所谓“徒好尚风轨，终不免寒乞”。因此，依据错误版本，而对“南江士大夫”进行发挥，就没有必要了。