教学机智 8.3分
读书笔记 全篇

教学机智 许多成人不愿冒犯错误的风险,他们采取根本不冒风险的办法来推卸一切责任。诚然,成人的意向和用心很容易被误导,变成一种忽视或虐待。但是,放任孩子们,让他们自己挣扎,将他们遗弃在更广泛的社会或同伴群体的引诱和强暴力量之中,不是更应该受到谴责吗? 记住,即使是那些没有教育学意向的情境也可能对儿童有益。 通过游戏和工作,儿童积极地参与着他或她自身的成长。儿童的意向是很复杂的,因为它是与孩子的感情和日常活动紧密融合在一起的。 成人的意向与儿童是不一样的。承认应该考虑到孩子的意向,而儿童的意向并不包含成人的意向。儿童的意向只有一个方向:儿童体验到受教育的经历但并没有教育其他人的责任。 而且,成人的意向比儿童的意向要更多地指向将来。 我们必须承担对孩子的责任,因为孩子尚未成熟不能对自身的受教育过程进行思考,我们也需要为他们说话。后一种义务是一个极其敏感的工作,很容易被大人处理不当或滥用。 成人对待孩子的方式与他们自己的成长方式不无关系。正面的实例中,我们将自身的问题转换成了某种有价值的东西。例如我的父亲酗酒可能给我留下了教训,使我更加珍惜严于律己和自我节制。我按此生活并试图给自己的孩子做出榜样。父母和老师必须能够理解什么样的具体经历对于孩子会产生什么样的后果。但是,不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的。 教育学首先召唤我们行动,之后又召唤我们对我们的行动作出思考。与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式,这两者都是我们的教育性生存的表现。 在孩子身上,那些对父母的最基本的亲情关系非常强烈,因此孩子往往不遗余力地学父母的样子。这并不一定是因为孩子体验到与父母不能区别开来。……作为一位大人,我的身体里体现了可能性,给孩子充当了榜样。 年龄大一些的孩子往往与大人的关系距离要远一些。他们可能认同于某一个特别的老师或一个他们所钦佩的人,并希望像这个人一样。一位通过模仿来学习他人的孩子涉及到一种发展性格个性的更为自觉的方式。 不管是哪种情况,孩子都可能成为我的老师。当看到孩子在通过模仿和创造来尝试新的可能性的时候,我也注意到了那些对我自己仍然敞开的可能性。孩子使我认识到,作为大人的我也可以继续成长,还有许多各种各样的生活方式的可能性。 当我看见孩子成长时,我得以自问成长的意义。所有的成长都是好的吗?成长一定是累积式的吗?成长可不可以有时意味着我扔掉某些学到的东西?可不可以意味着我需要忘却某些态度和行为?值得注意的是,孩子比大人具有更纯洁的发展天空。大人已经是一个拥有许多习惯、信念、价值观、感情和一连串经验的记忆和历史了。加入我们想尝试新的模式、改编自下自我,获得新的视角,那么,我们可能首先需要忘却自我、改变自我,或者将新的视野融入深深植根于我们深处的观点之中。 儿童需要支持才能获得独立 有些儿童在家里实际上找不到人说话,于是基本上学会了“快速成长”和保护自己。学校常常是这些年有的孩子生活中唯一稳定的支持。这所学校和孩子们觉得很亲近的老师给他们提供了他们生活中在其他地方所缺少的某种稳定感、可靠感和一般性的支持。 孩子们需要我们的方向指引,才能找到他们自己的生活方向 所有的孩子都应该有能力期望老师和父母对他们的生活的投入感,因为所有的孩子都需要指导—哪怕这种指导仅仅是确认他们自己做的选择是正确的选择而已。 但是这种给孩子提供一种方向感的教育学的要求又引出了对承认的另外一个要求,即他或她应当持续地在学校或家中与孩子生活在一起时负责对他们做出指导,知名善良和恰当的价值取向与信念。 生活中充满了矛盾,即充满了对立原则的张力:自由与控制,安全与冒险,自我与他人,正确与错误,现实与理想,个人利益与社会利益等等。许多教育理论、儿童抚养方法、许多管理学校的方式都出于这样的动机:希望夸大某个生活方式的重要性以便减少接下来的压力和矛盾,而这些矛盾也许可以更为恰当地看作是不可避免的对立的生活动力、价值或特点。因此,我们不要诋毁或试图否认这些矛盾,相反,我们应该赞美它们。正是它们给了生活前进的动力、规范性的结构和道德本性。 在教育世界中一个最根本的冲突就在于自由和控制间的矛盾。与自由相联系的概念有自治、独立、选择、纵容、自由空间、放纵不羁。 教育学的根本条件 爱和关心,希望和信任,责任感。 希望给我们的是一个简单的宣言:“我不会放弃对你的希望的。我知道你可以造就你自己的生活。”因此,希望指的是那些给了我们对孩子的发展的各种可能性的耐心和忍耐,信念和信任。体验到我们的信任的孩子由此而受到激励,对自己充满了信任。信任激发了信任!信任的希望激发了孩子,使他们能够对自己的前途和发展充满了自信。信任的希望是我们的自信,不管我们的自信可能会受到多少次失望的检验。我们始终相信孩子会向我们展示他们将如何生活。给我们的孩子以支持,这难道不是抚养孩子和做教师的体验吗? 对孩子的责任感也是教育学的条件 教育的关系总是有着双重的意向性关系。我关心这个孩子—为了他的现在和他的将来。如果这个关系中不具备这种双重的意向的特点,它就不再是教育的关系了。一位母亲将其全部的生活投入到她女儿的音乐前程上去。小姑娘才9岁,她的将来却已经给定好了。她将成为一名钢琴家,其他什么也不能去做,如果她的母亲能够做到的话!这位母亲搜罗到了最好的教师和最好的钢琴。她绝不会让女儿放过任何一个在当地比赛中证明自己的机会。这位母亲确保女儿每天练琴3个小时,并让她学习额外的课程以开发与钢琴相容的音乐技巧。就这位母亲而言,她的女儿已经在台上表演了。这位母亲太执着于将来以至于她只能看到孩子的可能的将来;她无法看到孩子现在的生活和需求。换言之,孩子的真正的孩提体验为了成人对孩子将来的期望而牺牲了。这样的例子十分普遍。有些孩子有能力承受住父母的压力最后完成了他们父母的梦想。另外一些孩子则不能实现这样的期望,因而形成一种对这门技术和对父母的怨恨。 孩子自己对某一技能等的喜爱和追求。 父母放不下孩子。使孩子形成依赖。 教师与学生的关系总是三结合的,它是这样的关系:教师和学生都以某种学科为中心,同时又指向与这门学科有关的世界。父母与孩子的关系则往往是二组合的:主要是人与人的关系。教师与学生的关系是短暂的,而父母和孩子的关系则是终生的。 随时问一问孩子是如何体验具体的情境的,这在教育学上十分重要。 (即你对孩子施以某种所谓“教育”,要随时和孩子交流,你的这种“教育”是不是在起到正面的作用。如果适得其反,要立即采取行动扭转,改变。) 身体上的虐待,精神或心理上的虐待,冷暴力等等对孩子的影响是长久的,或者终身的。 冷暴力是以忽略的形式存在的被动式虐待。受到忽视的孩子更容易成为生活的偶然性的牺牲品—他们可能会由于他们孩提时代从未体验到慈爱和深情而滑进情感依赖的利用关系中。 但认识到我们对孩子的教育和个人成长的影响十分有限,这同时也暗示我们需要相信孩子自己生活的能力。 我们在某时可能感到教育学所需要的品质我们很缺乏:没有一个人是完美的。有时我们感到脾气乖戾、郁郁寡欢;我们感到很难做到耐心、同情和容忍;我们可能很难不把我们的苦闷表现出来。这里的关键是,我们把事情做得最好的努力和愿望,仍然是由一种教育的意向和教育的责任感所驱使的。比如,我可能对我的儿子感到生气或对他的行为感到失望,但这并不会根本上影响我对他的深深的责任感。 现代社会压力重重,教师和家长需要做的是与他人创造一些对话来倾吐他们的经历和感受。 教育学理解是一种敏感的聆听和观察 教育学理解的人物就是鼓励孩子们表达出他们自己的想法,谈论他们所关心的任何事,并让让阿门知道他们的感情得到了认可和尊重。承认必须能够一种非判断性的方式聆听,而不是以自己的兴趣为中心。但同时,它又应该是一种积极的聆听方式。 非判断性的聆听指向于感知和理解孩子在情感、情绪和建构意义方面的主体性。有时你只要在孩子身边就足够了。而另一些时候,承认可能需要用这样的问题来帮助孩子将他们自己的想法说出来:“你觉得那怎么样?”,或者通过认可某种感情:“遇到这样的困难,你一定很气馁。”顷刻之间,这种非判断性的教育学理解就产生了重要的意义:这样的聆听对孩子提高自我认识和增强自我责任感是多么有帮助啊。 对于孩子来说,很小很小的一个冲突或事件可能就会产生非常大的负担和意义,甚至会让他感到不舒服,甚至假装生病。成长就意味着你逐渐学会自己处理事情。 教师和家长需要知道对儿童现有的能力和潜在的能力如何做出评价。 形成性理解 形成性理解的最基本的来源是父母。这种理解是教育学理解的最主要的形式。形成性理解是基于对一个具体的孩子的生活和他的特别之处全面而亲密的认识。这并非指认识儿童的每一个事实性细节。全面 指的是你对儿童生活的更深层的和充满意义的各方面的意识,而亲密指的则是你和儿童保持一种十分亲近的距离,这样,你能对这个具体的年轻人的特别之处激发出一种个人的责任感。形成性理解与抚养儿童有关。父母对于“成长”有着特别强烈的感觉。一般而言,父母亲、教师都希望他们的孩子 做得好、取得成功和生活幸福。 父母要能够自我反思地将自己希望孩子成功的动机和计划,与成人固有的对孩子走向自我责任和成熟方面什么对孩子有力的感觉区分开来之后,形成性理解才变得具有教学意义。 反思。 凡需要机智的地方,都没有机会去作仔细的计划和反思。机智的行动总是即刻的、情境中的、偶然性的和即兴发挥的。 教育机智是怎样表现出来的? 主要体现在与孩子们相处时的关心取向上。机智可以体现为克制、对孩子的经历坦诚以待、尊重孩子的主体性、潜移默化的影响、在情境中充满自信,还可以表现为一种临场的天赋。 克制 有些时候,最好的行动就是不采取行动。 忍耐,沉着平静地等待。应该给予孩子成长中自己的空间和时间。 当孩子好像不知道怎么做时,当年轻人在开始做得不对时,或者当学生做事慢得要命时,大人会变得愤怒,想要去干预,去“帮助”,或干脆代替孩子去做,而这时孩子可能确实需要自己去领悟、学习和实践。课堂上也是如此,尽管不少孩子尚未弄明白或掌握好一个新概念或技巧,老师就迫不及待地想朝前赶,并布置测试。结果,孩子学到的是失败、成绩差和自尊心受挫的滋味。 不要以给予孩子充分的自由为傲,没有限制和标准的自由不是真正的自由。 尊重孩子的主体性 一个寓意深刻的教学比喻说,为了来学校学习新知识,学生需要跨过一些障碍(比如三个十字路口)才能来到老师的身边(学校)。但是,一个接近孩子体验的老师可能会意识不到这个学生仍在试图“从街道的另一边”来理解事物。许多教师简单地期望学生能走到教师身边来。这些老师的态度是,学生理解不理解他的授课内容是学生的事,如果没有理解,那就是学生太笨!教师似乎对课程内容有一种观点、激情、或概念,并期望学生也像他们一样有同样的体验。但是这些教师忘记了学习始终是一个个人事件。 一个机智的教育者认识到要跨过路口走过来的不是孩子,而是教师。教师必须知道“孩子此刻在哪儿”,“孩子是怎样观察事物的”,这个学生从他本身的角度遇到了什么样的困难,因而不能跨过路口走进学习的领域。教师应该站在孩子身边,帮助孩子认识要跨过去的地方,为孩子寻找有效的方式帮助孩子顺利走到另一边来。这是一个“引入”的过程。 机智表现为 润物细无声 我们总是在接受着影响 当孩子需要鼓励夸奖的时候,比如,他拿来一首诗,你可不能说,瞧这里还有个拼写错误!或者这句应该再改改!这样的话,你要做的是愉快地接受,因为你知道,将来你会有机会帮助孩子修改他的诗的。 机智表现为对情境的自信 每一个情境都有它自己的调子 虚假自信会迅速破灭。没有建立在信任基础上的成人和年轻人之间的关系会丧失教育学上的合法性。 机智表现为临场的天赋 教学就是“即席创作”。 我们提出教育机智能做以下的事:保留孩子的空间,保护那些脆弱的东西,防止受到伤害,让破碎的变成整体,巩固好的品质,加强孩子的独特之处,支持个性成长。 机智保留了孩子的空间 成长和学习需要空间。 机智意味着可能的时候撤出来。这与完全撤出让孩子自己去做是有区别的。后面这种放任自流的教育方法是不可取的。孩子需要我们给予犯错误的自由兵从中吸取教训。但是完全撤出教育关系让孩子充分地“自由”去做他们尚未有充分的能力去做的决定和选择是错误的机智。 机智防止伤害 要使伤害变得可以忘记 一个人无法将所发生的完全抹去,但是,我们却可以使这些时间变得可以忍受,从而使精神上的创伤消失。 受到抑制的创伤记忆只是表面上被遗忘了,尽管不出现在意识当中,但它们却是无法忘记的,因为这些记忆没有加以处理。它们会转变成我们生活中的不连续性,外在地表现为恐惧、依赖、困扰、精神扭曲,阻止我们与世界和其他人建立健康的关系。 机智将破碎的东西变成整体 机智使伤口愈合 机智使好的品质得到巩固和加强 对孩子信任就是给孩子以力量 机智加强孩子的独特之处 时刻要注意孩子的独特性 机智促进孩子 的学习和个性成长 个性成长就是深层次的学习 教育机智以来我们的能力来感知孩子的需求和这个具体的孩子的各种潜力。这就意味着只有当教育者的眼睛和耳朵以一种关心和接受的方式去搜寻孩子的潜力—这个孩子可能成为什么样的人时,教育机智才起作用。这要求一种指向孩子的独特性的感知和聆听,运用多种视角和思考方法来试图获得对孩子的教育理解。 另一方面,机智敏感的眼睛折射出它关心的眼神。通过运用眼神、言语、沉默、动作来作为机智地干预和关心他们的工作,机智就表现出来了。 机智通过言语、沉默,适时地来调和 机智通过眼睛加以调和 当嘴巴和眼睛相互矛盾是,孩子往往相信眼睛 目光与目光的接触就是存在与存在的接触。 机智通过动作加以调和 机智通过气氛加以调和 对于人来说,所有的事情都有气氛 机智又榜样加以调和 我们都不自觉地想成为年轻人的榜样 机智在孩子心灵上留下的痕迹 接触可能产生奇迹 真正的学习从来就不只是纯粹的智力增长;当我们获得的只是、价值和技术与我们自身的成长相联系时才是真正的学习。性格是个人与众不同之处。 我们讲一个人“有性格”是说那个人一举一动、一言一行有一种基本的和谐与一致。有很多“个性”并不一定是指好的性格。真正基于人的性格的个性是令人满意的。只有自我的表现是真实的,孩子们才会欣赏和羡慕教师或家长所有的“风格”或“个性”。 机智的教师更易于发现困难 做教师的曾经当过差生的话,是件好事,因为他们就能看出自己的学生中谁有困难。 聪明的教师列孩子经历困难时的苦恼。教学上的聪明不纯粹是知识意义上的聪明,教学上的聪明是指充满智能的敏感性。当一个教师对阻碍孩子变得聪明的因素敏感时才是个聪明的教师。 机智对孩子的“兴趣”感兴趣 机智的纪律产生自律 备课不充分,含混其词,优柔寡断,缺乏自信,前后矛盾的教师不自觉地创造出一些令年轻人变得秩序混乱,注意力分散,不愿学习的情境。 幽默的机智创造了新的可能性 文化教育学将重心从孩子们的世界转移到了文化的世界,目的在于实现一个道德更加高尚的社会秩序诸如争议、自由、平等、共有。 教育学是自我反思的

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