宽宽信箱与出埃及记 8.4分
读书笔记 她身旁的丈夫 五、我要造人
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我要造人 vs 我们造人 摘录于 奥古斯丁忏悔录与 《宽宽信箱与出埃及记》/冯象著——2版.——北京:生活•新知•读书三联书店,2012.11 p 22-23 《创世纪》1:26,各个译本有差异,上帝究竟是按照“我的”还是“我们的”形象造人。 冯象解释,【传统上两种翻译皆通,此处所谓“我们”,是原文名词“形象”(zelem)的复述第一人称后缀。可解作“君主第一人称复数”,即君主自谓,犹如中文“寡人”,《圣经》里另有例证。但是读作“我们”(如和合本等中文旧译),指上帝与天庭神子或天使,暗示恶人恶事非源出上帝,也是古人意见。如一世界埃及犹太人大学者菲罗(补:刘小枫等人译作“斐洛”)所言(《论创世》72以下): 难道[上帝]造天地分大海都不需要帮手,轮到造人,那么个渺小纤弱的东西,反而不能独力完成?须知世上万物,有性质不善不恶的,也有向善避恶的;还有本性矛盾混杂的,例如人:他又聪明又蠢笨,又自制又放任,又勇敢又怯懦,又公正又偏心……故而摩西[传授上帝之法]告诉我们,只有造人那一次,上帝说了“我们”,明确表示他用了帮手。所以,人走在正道上一言一行都应归功于宇宙的主宰;而每当他的言行背离正道,便要由上帝的庭臣[恶天使]负责。因为,天父不可能是人子恶行的因。】 下文冯象又援引七十二长老的译本以及经文自身的下文,【因为紧接着,经文回到第三人称叙事,变换节奏,把上帝的原话又重复一遍(1:27) 所以上帝造人, 取的是他自己的形象; 男人女人,都依照 他的模样。 说得明白,是上帝取“他自己的形象”(bezalmo),独自造了人而非率领神子们一块儿创作,依照“我们的”模样。 因此,为避免误解和歧义,我以为就中文而言,上帝宣布造人的一节还是七十二长老的译法较妥,应作“我”而单指上帝。】 【补:这个问题其实就涉及“神义论”,上帝创造一切,恶从何处来。最初的教义会造出正邪黑白对立的场景,后世教父都将之称之为“诺斯替主义”,视作异端。《创世纪》经文,历来注疏者众多,奥古斯丁忏悔录的最后一章(第十三章),几乎整章都在仔细解释《创世纪》以及他在圣经经文当中寻章摘句来论述“三位一体”】 引奥古斯丁忏悔录第十三章部分章节 三十二 主、我感谢你。我们看见了天和地,即物质受造物的上下两部,或物质的和精神的受造物:我们看见了划分黑暗的光,点缀着物质世界或整个受造物的各个部分。我们看见了诸水分为上下后中间的穹苍,即宇宙的最初物体,或现在名为天的空间,飞鸟翱翔于其间,中有汽化的水,晴夜凝而为露,重浊的水流而为雨。 我们又见万流委输、海色的壮丽,大陆上圹壤的原野和长满花卉树木景物宜人的腴壤,我们又昂首而见“光体”,太阳充分照耀着白昼,黑夜则有月色星光的抚慰,同时又成为时间的标识。我们又见卑湿之处滋生了鳞介鲸鲵和飞翔的禽鸟,因鸟翼所凭的浓厚空气是由水蒸发而成的。 我们看见地面点缀了动物和依照你的肖像而造的人类,人凭借了和你相似之处,就是说凭借了理性和理智,统治百兽;犹如人的灵魂上一面是通过思考而发号施令,一面是服从号令,犹如行动受理智的指挥而获得正确方向,同样女子以肉体言,来自男子,虽则在理智和灵性方面具有同样的天赋,但由于性别的不同,女性应隶属于男性。 我们看见了这种种,每一样都已美好,而综合一切尤为美好。 三十三 希望你的工程歌颂你,使我们爱你,也希望我的爱你,使你所造的万类也歌颂你。万物在时间之中,有始终,有升沉,有盛衰,有美丑。因此它们有晨有夕,或幽而隐,或明而显。 它们是由你创造,不是从你身上分出,也不是你身外先期存在之物分化而出的;它们是来自同样受造的,也就是说来自同时受你创造的原质,你不分时间的先后,把无形的原质形成万有。 天地的质和天地的形,二而非一,你从虚无中创造了原质,又从不具形相的原质创造世界的一切品类,但这两项工作是同时的,原质的受造和形相的显现并无时间的间隔。

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