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1. 知者不言，言者不知
憨山大师：谓圣人自知之明，故善能含养于心，而不形于言。以自知之真，言有所不及也。若夫常人哓哓资于口谈者，皆非真知者也。故曰知者不言，言者不知。【这就是圣人之所以为圣人的原因啊。圣人自有自知之明，能把所有的道理仅仅置于心中，而不夸夸其谈。自己知晓便足够了，说出来也并没有什么作用。这种内心的自知是语言所不能表达的。喜欢夸夸其谈的人都不是掌握真理的人，所以懂得大道理的人往往不善言辞，满嘴大道理的人反而经常什么都不懂。】
苏洵：知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，白人毁之不加疏。

2.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为先下线，故能成器长。P.57
我这里说的慈，并非是一种同情。因为同情本身包含着一种很隐秘的不平等在里面，只有你觉得自己比对方优越，才会觉得对方是不幸的，今儿心生同情之心。
真正的慈，应该是一种发自内心的理解，可以设身处地地考虑对方的感受。。。个人修身首先要明白这个慈，要对自己慈，对身边的人慈，对天下人慈。尊重每个人的生活方式，也满足自己的生活现状，心里自然就踏实多了。
韩愈：爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也务致其福，务致其福则事除其祸，事除其祸则思虑熟，思虑熟则得事理，得事理则必成功，必成功则行之也不疑，不疑之谓勇。圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑，不疑之谓勇。

3.卞和献玉谓之和氏璧P.139

4.大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。P.155
原本是走路的人不小心踩了别人，理所应当要道歉。但恰恰是因为对这种外在形式的注重，慢慢地，人么那就忘记了踩脚本身的对错了，而是看着被踩的对象行事，有必要的就道歉，没必要的就敷衍。如果由此反推，那么哪种对陌生人态度极好的道歉，怕也不是发自内心的，而只是做做样子罢了，一则可以显示自己很懂礼节，另外也避免了对方会反过来找自己的麻烦。

5.治大国如烹小鲜P.159

6.民至老死不相往来P.167
能心有灵犀的好友，自然不需要这些形式就能够心灵互通；而那些关系一般，却想法设法套近乎的，大多数都是别有用心，并不是纯正的交往。

7.我只是主张阴柔罢了，阴柔和阴谋是截然不同的，阴谋是有目的的，而阴柔只是我的一种处世态度。P.176

【最近挺想读《道德经》的，跑图书馆一瞧，本本都是大部头，光看厚度就头大，遂先选了俩本趣味性挺强的读，很有继续读下去的想法，某种程度上也是一种成功O(∩_∩)O哈哈~