当代形而上学导论 7.9分
读书笔记 第八章 反实在论
我叫匹诺曹

最后一章。 反实在论其实就是反对一样东西的存在,比如反对语义的真值的存在(因为质疑真理符合论,或者真值双值定理)。 比较传统的反实在论就是康德啊,贝克莱啊,唯心主义啊,实用主义者啊,具体怎么反,无非就是物自体啊,被上帝观察啊,世界精神啊,有用即真理啊。 比较流行的反实在论就是分析哲学反实在论。比如杜麦特的否认双值定理啊,所谓的世界是依赖于我们的信念和探索的(互相影响着的,没有实体的)啊,奎因的自然主义啊,普特南的指称不可测知性啊,奎因的翻译不可能性啊(土著,兔子的例子),普特南的孪生地球啊(事物这个概念相对于一种预先的描述和分类的体系)啊。 也别小看实在论,实在论也有武器攻击,什么普特南啊,奎因啊都建立在一点上,私人语言和认知状态的不可能性(不存在),这一套的鼻祖是维特根斯坦,三步走(1私人感觉只是虚拟2即使有也不能转化为私人语言3即使能转化也毫无意义),当然他们比维特根斯坦走的更远以至于要他们证明一下,他们的回答是:不存在的东西,没有证据可言。 当然他们的结论:“指称不可测知性之类的”当然不能自我指涉,不然就毫无意义。归根到底就是维特根斯坦害的,1事实和真理携手并进2世界是事实的总和。虽然维特根斯坦只提出了2,但是后期的游戏环境理论启发了他们,导致了他们得出1,然后就开始反实在论了。 最后科学的进步导致了一切用证据说话的思想,进而导致了反实在论的这种主张,没有真理,只有证据和其保证性。 这篇作为笔记的结尾,写的水了,当中的指称不可测知,和不能完全翻译的论证都是很有趣的,实在论的反驳也是很精彩的。不过都是经典的段子了,就不写了。 btw 反实在论其实就像现在流行的怀疑论一样,不过我还是觉得朴素的怀疑论比较有趣,因此我特别看好昂格尔和他的书《我不存在》,如果我真的不存在,那该多好

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