正也河南,邪也河南? 评价人数不足
读书笔记 第二章:河南为何成为基督教大省?
金天线遗址公园

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(赵天恩)特别指出,1982年中共中央颁布《十九号文件》,次年在“严厉打击犯罪运动”中又向基督教界展开大逼迫,公安在各地抓人,信徒四处逃窜,从河南逃往山西、陕西、安徽、山东等地,福音就轰轰烈烈地传开了……[注106:赵天恩:《廿世纪神在中国教会的作为——摧毁与重建》,《中国与福音双月刊》2000年3-4月第35期。] 不过,八十年代的兴盛,也带来了官方所谓的“邪教”问题。1980年2月1日,河南三自会筹备会议通过《河南省基督徒爱国守约公约》,这大概是全国首个地区订立的宗教管理条例,其中包括不接纳“自由传道人”到本地传教,也强调“不为病人医病赶鬼,到高致病,贻祸人命”。[注107:梁家麟:《改革开放以来的中国农村教会》,页312-313。]

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九十年代,政府打击“邪教”的范围更形扩大,其中包括了十多个官定的“邪教”组织,河南政府在此方面也决不手软。从1998年家庭教会领袖公开发表题为《中国家庭教会对政府、宗教政策及“三自”的态度》及《中国家庭教会信仰告白》两份声明,可见政府打击甚大。这些声明是由申义平、张荣亮、王君侣及郑献起等四名家庭教会领袖签署的,分别代表总部在河南的“中华福音团契”、“中国方城教会母会”、“中国河南家庭教会”,以及总部设在安徽的“中国阜阳教会”。声明呼吁当局停止迫害家庭教会信徒,如抄家、罚款及劳教等,并立即释放因传福音而受审和被判劳教的教徒。……[注110:《四大家庭教会说明信仰立场,要求停止迫害释放被捕信徒》,《新闻自由导报》总第275期(1998年12月4日)。] 1990年以后,各省、自治区、直辖市和副省级市人大常委会根据宪法和中央有关政策的精神,陆续通过了一系列地方性宗教事务法规。1992年,河南省率先颁布了地方性单项宗教法规《河南省宗教活动场所管理规定》。[注111:曾传辉:《中国宗教信仰自由法规体系的发展历程、基本框架与未来展望,讲义(“宗教与法治”国际学术研讨会,2004年10月)。] 赵天恩从宗教政策的发布,分析了九十年代打击日紧的原因。1991年国务院发布指导文件,要求宗教事务局透过法令管理基督教的发展,江泽民主席亦于1993年提出宗教管理三项指导大纲。[注112:三项指导大纲为:(1)宗教政策管理手法,依照《十九号文件》为依据;(2)所有宗教活动皆透过法令控制管理;(3)要求宗教人士及团体适应社会主义现代化的发展。赵天恩:《大陆宣教的需要与机会》,《中国福音会网》。]1994年1月31日,国务院便颁布具有法律效力的145号令《宗教活动场所管理条例》;同年4月隶属国务院之下的宗教事务局,又根据此条例制定了《宗教活动场所登记办法》及行政规章。同年9月21日,宗教事务局再颁布进一步的文件《认真做好宗教活动场所登记工作》。1992年至1996年间,各省政府在处理宗教活动的事——特别是宗教活动或净白场所的登记,都通过省级人(大)常委会。1996年7月,宗教事务局又公布《宗教活动场所年度检查办法》。 这些规定教会登记的管理办法,使家庭教会遭受全国宗教事务局之下各地方单位的压力,要求所有登记的教会必须接受三自爱国运动委员会的管理。……家庭教会的拒绝带来了逼迫,赵指出在1996年初,许多家庭教会系统的高层领袖被…… 当二十世纪接近尾声,1999年中国发生了法轮功学员包围中南海时间后,镇压的手段更形加剧……

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2002年,为了澄清国内外对家庭教会的误解,河南家庭教会以“中国河南省基督教家庭”为名,发飙了《河南省基督教家庭教会信条》[注120:《爱筵期刊网》];当中除与一段划清界限外,还指出“保持家庭教会聚会的特色,不参加三自组织,也不攻击三自教会,但应抵制自由主义神学观,与三自教会中高举真理、信仰纯正的弟兄姐妹联合交通,合一宣教”。该心跳对三自教会的态度,相较家庭教会在1998年发表的《中国家庭教会对政府、宗教政策及三自的态度》,语态明显较为温和……[注121:《中国福音会网》]
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