源泉 9.0分
读书笔记 1
斧扆

源泉 [书摘1] 建筑不是一门生意,也不是一种职业,而是一场讨伐运动或改革的圣战,以及一种通向能证明地球存在的快乐。 [书摘2] 可是当他们接受某种丑陋、愚蠢和虚有其表的东西时,便更有一种安全感。 [书摘3] 他面前的十二张脸表情各异,但是每一张脸上都具有某种共同特性,那种特性既不是肤色,也不是容貌,它将他们的表情融化了,最终它们不再是一张张的面孔,只剩下空洞的椭圆形的肌肤。他向所有的人讲话,他不是向他们中的任何一个人讲话。他感觉不到回应,甚至连自己的话语反射到耳膜上的回音都听不到。他的话语从墙上掉下来,中途撞击在凸出的石角上,而每一个凸角都不愿承载它们,而是把它们抛得更远,使它们彼此摇摆颠簸着,把它们送到那并不存在的无底深渊。 [书摘4] 彼得,我现 源泉于工Jllt}11一〕}1邝林』么 在这样子到底妨碍你什么了? [书摘5] 这对你没什么,有两种东西我们必须尽早在生活中忘掉,一个是个人的高人一等的感觉,还有就是对性行为言过其实的尊重。 [书摘6] 我不再害怕了。但是我知道恐惧还存在着。我知道是哪种恐惧。你想像不出那种。听着,你能想像出的最可怕的经历是什么?对我来说―没有任何武器;笼子里有一只对它的猎物流着口水的野兽或者是一个大脑被某种疾病吞噬了的疯子,疾病吞噬了他的大脑。你什么也没有,除了你的声音―你的声音和思想。你冲着那东西大喊,问它为什么要碰你,你拥有最雄辩的语言,不可辩驳的语言。你成了绝对的真理。你看到活生生的眼睛在注视着你,你知道那个东西听不见你说的,它碰不到摸不着,没有作用,怎么样都没有作用,可是它在你面前喘着气,动来动去,带着它自己的目的。那就是恐俱。哦,就是那个东西悬在世界上,在某个地方的人类身上潜伏着,那同样的东西,封闭的,无知的,绝对不怀好意,带着自己狡猾的目的。我认为我不是个儒夫,但是我很害怕它。那就是我所知道的全部―它存在着。我知道那不是它的目的。我不知道它的本质。 [书摘7] 寻找上帝而发现自己。表明在自身形式之外没有更高的限度了 [书摘8] 你知道你真正爱的是什么吗?正直。那些不可能的东西。纯洁的、自始至终的、理性的、自我忠诚的、表里如一的东西,像一件艺术品。那是它能被发现的惟一领域―艺术。 [书摘9] 我己经看过了―看看他还剩下些什么―那已经帮我理解了这个问题。他正在为此付出代价,琢磨着什么是罪恶,而且告诉自己,他一直都太过于自私。他所做所思中可曾有过一个自我吗?他生活的目标是什么?是伟大―在别人眼中的伟大。是名誉,羡慕和妒忌心―一都来自于他人。别人宣布说他犯下了他根本就没有的罪行,他反而很满意人家这么认为。他人就是他的动力和首要关注的东西。他想要的不是伟大,而是被人认为伟大。他原本并不想搞建筑,他只是想被人称作建筑师,让人羡慕。他借鉴别人的东西是因为他想给别人留下好印象。这才是你们所谓的真正的无私。他所放弃和背叛的是他的自我。可是每个人却说他是自私的。”“那是大多数人所遵循的模式。” “对了!而这不正是每一个卑鄙恶劣的行为的根源吗?并不是自私,而恰恰是没有自己。看看他们。有人到处行骗,谎话连篇,却打着人格高尚的幌子。他知道自己是不诚实的,可是别人觉得他是诚实的,他因此认为他应该从中得到自尊,绝对的二手货。把不是他自己取得的成就归功于他自己。他清楚自己有多么渺小,可是在他人的心目中他是高大的。那个垂头丧气的卑鄙小人精通对弱者示爱,依附于不如他有特权的人―目的是通过对比来稳固自己的特权地位。有人以赚钱为其惟一目的。然而,我并没有看出赚钱的欲望有什么邪恶。可是钱只不过是达到某种目的的手段。如果一个人需要它是为了个人的目的―给他的产业投资,去创造,去学习,去旅行,去享受奢侈的生活―那他完全是合乎道德的。可是那些把钱摆在第一位的人却与道德标准背道而驰。个人享受是一种有限的努力。而他们想要的是卖弄:是去向他人夸示,令别人目瞪口呆,激起别人的兴趣,哗众取宠。他们是二手货。看看所谓的不遗余力从事文化的人吧。一个演讲者滔滔不绝地大讲特讲的是无谓的滥调翻新。那些言论对他来说也是毫无意义的,而那些听讲座的人,毫不在意,坐在那里只是为了告诉他的朋友们说,他们出席了某某名人所做的演讲。全都是些二手货。” “如果我是埃斯沃斯?托黑,我就会这样说:你举的不正是自私的例子吗?他们不都是根据自私的动机行事―为了受到关注,受到爱戴,受到敬仰吗?"“一一是通过别人。以牺牲自己的自尊作为代价。在最重要的领域―价值观、判断、敬业精神、思想―他们将别人置于自我之上,这恰恰是以利他主义所要求的方式。一个真正自私的人是不为他人的赞扬所动的。他并不需要那些赞扬。”“我觉得托黑是明白这一点的。正是这些东西帮助他传播邪恶荒唐的念头的。只不过是软弱和怯濡而已。急忙拿出别人的东西是易如反掌的事。坚持自己的见解和立场则是难上加难。你可以为听众伪造美德,可是你却不可能在自己的心中去伪造它。你的自我就是最严厉的法官。他们从自我身边逃跑了,他们一生就是在逃避中度过的。捐几千块钱给慈善机构就以为自己很高尚―这种做法比起把自尊建立在个人成就的标准上要容易得多。为资格和能力寻觅一个替代物是很简单的事―唾手可得的代用品,包括:爱,魅力,宽厚,仁慈。可是能力是没有代用品的。”“准确地说,那就是二手货的致命伤。他们并不关注事实,思想和工作。他们所关注的只是人。他们不问:‘这是真的吗?’他们问‘别人认为这是真的吗?’不是去判断,而是去重复。不是去做,而是为了给人留下做的印象。不是创造,而是夸耀。不是靠能力,而是靠友谊。没有美德,但有影响力。如果没有了那些实干的人,思考的人,工作的人和创造的人,这个世界会变成什么样子?那些人便是自我主义者。你并不是通过别人的大脑进行思考,而你也不是借助别人的双手去干你的工作。当保留自己的独立判断能力时,你便保留了意识。丧失了意识便是丧失了生命。二手货没有现实感。他们的现实并不是在他们自己的意识里,而是在某个地方―在那个空挡里,而那个空间将一个人体与另一个人体分离开来。不是一个实体,而是一种关系―泊旋于虚无之上。那便是人们身上存在的我无法理解的空虚。那正是每当我面对一个委员会的时候就要止步不前的原因。一群没有自我的人们。不需推理就证明其存在的观点。没有刹车或者发动机的运动。没有责任感的权利。二手货们也有所行动,但是他们行动的源泉分散在每一个别的人身上。它们无处不在而无处可寻,所以你是不能与他论理的。他对理性一窍不通。你没法同他交谈―他是不可能听你是被一个空空如也的法庭给审判了。一大群盲目的群众疯狂地冲过来,毫无感觉毫无目的地把你碾得粉碎。斯蒂文?马勒瑞没法为这个怪物下定义,可他是清楚的。那就是他畏惧的流着口水的怪兽。那些二手货。” “我想你所说的二手货是明白这一点的,尽管他们竭力地向自己否认。留意他们是如何接受一切事物―他们唯独不接受的是一个坚持独立的人。他们一眼就认出了他一凭的是直觉。ha树这样的人有一种特殊的、在不知不觉间加剧的仇恨 他们能原谅罪犯。他们仰慕独裁者。犯罪和暴力本来是兄弟,相互支撑,相互需要。他们需要这些联系。他们不得不迫使他们碰上的每一个人都认同他们,他们那点可怜的小个性,而独立的人则会要了他们的命―因为他们没办法依存于独立的人―而他们惟一的生存方式就是依附独立的人。留』自那种对任何提出独立思想的人都心存怨恨的恶毒之人。看看指向一个独立的人的邪恶势力吧。回顾一下你自己的生活。霍华德,看看那些你所遇到的人。他们知道。他们害怕。你是一种耻辱。”“那是由于永远残留在他们身上的某种尊严感。他们毕竟是人类。可是他们一直被教导着在别人眼中寻找自己。然而,任何人绝不可能达到任何一种不需要自尊的谦恭。那样的人是无法生存下来的。所以接受了利他主义就是最终理想的长达几个世纪的反复灌输以后,人类已经把这种理想以它惟一可以被接受的方式接受下来了―就是通过在别人身上寻找自尊的方式,通过一种“二手”的生存方式,向各种各样的恐怖开辟了道路。它已经变成了连真正“自私”的人都无法想像的可怕的自私形式了。而现在,为了治愈一个即将死于“自私”的世界,我们被要求毁灭自我。听一听当今所宣扬的东西吧,看一看我们周围的每一个人,我们一直不理解他们为何遭受痛苦,不理解为什么他们追求幸福,却永远找不到幸福。如果任何人都停下来扣心自问,自己是否曾经真正抱有过个人的真正愿望,那么他就会找到答案。他会看清楚所有的希望,明白自己的努力、梦想和抱负都是由他人激发的。他甚至不是真正地在为了追求物质利益而奋斗,而是为了那个二手的幻想―名望。追求着一个受到赞扬的图戳,还不是他自己盖上去的。他在这种奋斗中找不到快乐,成功时也没有快乐。他连这样一句话都不能说:‘这就是我想要的,因为我就想得到它,并不因为它让我的邻居们会因此对我刮目相看。’接着他又疑惑为什么他不快乐。每一种类型的快乐都是个人化的。我们生命中最伟大的时刻是个人的,受自我激发的,不是被动的。对我们来说,神圣和珍贵的东西,就是那些我们在不问情由地分享中所收回的东西。可是现在,有人又教育我们把内心所具有的一切扔到大众的眼皮底下,扔到众人的手里,到一个集会大厅去寻找快乐。我们甚至还没有找到一个词来描绘我所指的品质~一描述一个人精神的自我满足。很难将它称作是自私或者说自我主义,这几个词语都已经被曲解了,它们现在被用来描绘彼得?吉丁。盖尔,我觉得人世间最基本的邪恶就是那种邪恶―将自己首要的利害关系寄托在别人身上。我一贯要求我喜欢的人身上具有某种品质。我总是一眼就能认出来―而那种品质是人们身上我所惟一尊敬的东西。我就是根据这种品质来选择朋友的。现在我知道那是什么了―一个自我满足的我,除了这一点其他一切都不重要。 [书摘10] 如果一个人并不尊重自己,那他既不可能爱他人,也不可能尊重他人。 [书摘11] 洛克微微一笑:“盖尔,如果这只小艇要沉了,为了救你,我会放弃我的生命。并非因为那是任何一种责任,仅仅是因为我喜欢你,出于我个人的理由和标准。我可以为你去死。可是我不可能也不愿意为了你而活着。” “霍华德,那些理由和标准是什么呢?" 洛克注视着他,意识到他已经把所有他努力不对华纳德说的话都说出来了。他回答说: “那就是―你生来就不是一个二手货。” [书摘12] 在这一万年的历程中,人类一贯接受着这样的教育―慈善和自我牺牲是一个毋庸置疑的绝对真理,是美德的检验标准,是人类的终极理想。一万年的历史传达着服务和牺牲的』白声一一牺牲是生命的首要原则―服务或被服务,压制或被压制一一-牺牲是高尚的―你怎么理解都行,要么是这个极端,要么是另一个极端―服务和牺牲―服务服务服务…… 与之相对的,是一个既不愿意服务也不愿意统治的人。因此,他犯下了惟一不可饶恕的罪过。 [书摘13] 据说地狱是由善良的意图所铺平的。 [书摘14] 它是这样的,在这个世界里每个人的思想并不属于他自己,而一种是去猜测邻居的』自思,而他的邻居也并没有自己的思想,而只是一种去猜测下一个邻居的企图。如此反复,彼得,全世界都是这样。因为每一个人都必须与他人的意见一致。在这样一个世界里,没有人会拥有自己的欲望,而他所有的努力都是冲着满足邻居的欲望这一目的去的,而这个邻居除了去满足下一个他们个人不存在的愿望之外,并没有任何的愿望,全世界都是如此,彼得。因为所有的人必须为所有的人服务。这个世界里没有人会为了类似金钱这样单纯的动机而工作,工作的惟一目的是那个无头的怪兽―声誉追随者们的支持―他们良好的评价―那些无权发表任何评价的人们的评价。 [书摘15] 生命的源泉,就在于思想借助语言渐趋形成的同时所发生的一切。 [书摘16] 他们想,那种畏惧并不是平常所说的那种,不是对于一个实实在在的可触知的危险所作出的反应,而是他们所有的人在生活中所表现出来的那种积习成癖,那种既不认罪也不曾忏悔的恐慌。他们想起在寂寞孤单中的那个不幸和惨痛的时刻―一个人想到了他本来会说出来的俏皮话,可是一时又苦于无法措辞,便怨恨起那些剥夺了他们勇气的人来。那是一种清楚他人有多么强大和多么能干之后体会到的不幸,那是一个永远不可能实现的漂亮的光环。是幻想吗?是自我陶醉和欺骗吗?抑或是诞生之前就被扼杀了的现实―被那种不断侵蚀着他内心的无可名状的情感给扼杀了的现实,那是恐惧―需要依赖―还是仇恨?洛克站在他们面前,一如每一个人站在他单纯和天真无邪的内心中一样。但是,洛克就像那样地站着,面对的却是一群心怀敌意的人―而他们突然之间明白过来,不可能对他怀有任何仇恨。在刹那之间,他们领会了他的意识方式。每一个人都扣心自问:我需要任何人的赞成和认可吗?那重要吗?我是受到约束的吗?而就在刹那间,每个人都自由了,自由得足以感觉到对法庭对他及每一个人的仁慈之心。 [书摘17] 那种在爱的名义下自愿地使自己成为他人的奴隶的人,就是最低级最下贱的动物―他使人的尊严受到屈辱,而且他贬低了爱所具有的价值。然而,这正是利他主义的精髓。 [书摘18] “人类一直被教导着去接受这样一种观念―人类最高的美德不是获取,而是给予。然而,如果没有被创造出来的东西,人是无法给予的。创造要先于分配―一否则便无物可资分配了。创造者的需求先于任何可能的受益人。然而,我们却被教导着要去崇拜那些二手货一一这些人并没有创造出任何东西,却大把地挥霍金钱,将施舍物发放给他人,其慷慨程度连创造出这种礼物的人都望尘莫及。我们称赞这是一种慈善行为,却对创造和成就不屑一顾。 “人类一直被教导着以减轻他人的痛苦为第一要旨。可是痛苦是一种疾病。人要是碰到这种疾病,就尽一切努力来给人以安慰和帮助,以此作为检验美德的最高标准,这无异于使痛苦成为生活中最重要的组成部分。那么人类一定希望看着别人痛苦―以便他们可以表现出美德。这就是利他主义的本质。 [书摘19] 人类一直接受这样的观念―听从别人的意见是一种美德。但是创造者恰恰是那个唱反调的人。人类接受的教导是―随波逐流是美德。但是,创造者正是那个逆水行舟的人。人类被教育说团结在一起是美德。但是,创造者恰恰就是那个特立独行的人。 “人类被教导说,自我就是邪恶的代名词,而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者,而那个所谓的无私的人正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人,这些功能都只属于自我。” [书摘20] 人的面前的是两个概念:自我主义和利他主义。自我主义被理解成为了自我而去牺牲别人。而利他主义则被理解成为了他人而牺牲自我。而这种观念使人无可挽回地与他人拴在一起,他除了选择痛苦之外,一无所有:要么为了他人自己忍受痛苦,要么为了自我使他人蒙受痛苦。如果再加上一条,人必须在自我牺牲中发现快乐,陷阱便已经设好了。人被迫把受虐当做他的理想―他若不想成为一个受虐狂,便只能成为一个施虐狂。这是对人所犯下的最大的欺诈罪。 “正是凭借这种手段,依赖和痛苦被作为人生的基础而永远存在下来。“真正的选择不应该在自我牺牲和支配他人之间进行,而在于选择独立还是依赖,选择创造者的准则还是二手货的准则。这是最根本的问题。它是一个选择生还是死的问题。创造者的准则是建立在允许人类生存这一理性需求的基础之上的,而二手货的准则是建立在无法生存的心理之上的。 [书摘21] 自我主义者并不是为自己牺牲他人。他超越于以任何方式利用他人的需求之上。他并不是通过他们来发挥作用的。他在任何基本的事情上都是与他们无关的无论是他的目标,他的动机,他的思想,他的欲望,还是他的力量的源泉,都与他们无关。他不是为了他人而存在的―他也并不要求他人为了他而存在。这是人与人之间惟一的兄弟情谊和相互尊重的形式。 [书摘22] 一个起于对人类的爱的宣言,终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某一种行为是无私的,那它便是善的这样一种观念,那么,这种悲剧就会继续上演。这种观念允许利他主义为所欲为,并且允许它强迫它的受害者们去承受痛苦。 [书摘23] 认为我把任何要求于我的东西贡献出去是天经地义的事情。这就是那种正在吞噬着全世界的二手货的信条。“我到这儿来,就是想说,我并不承认任何人有权占有我生命中的任何一分钟,任何人也无权占有我的精力的任何一部分,也没权利占有我的成就中的任何一部分。无论是谁作的这个断言,无论他们的人数有多么庞大,或者无论他们有多么需要。“我希望到这儿来说明我是一个人,我并不是为了他人而存在的。

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