透视日本 8.6分
读书笔记 第29页
Anna
虽然这部宪法(1)在第二条中明确敦促百姓崇尚佛教,但是,从整体上看,它是一部从头至尾贯穿着儒教思想的宪法。宪法中极力倡导的:和、礼、忠、仁、信、义等德目,都是儒教徒的思想。而非佛教的思想。(2)宪法中强调国民必须无条件服从天皇,同是也强调政治性的决定必须以民主的方式进行,经常这种民主的决定和天皇命令的决定正确显然自向矛盾。天皇之所以正确,在于他只向人民传达按照民主方式产生的决定,这样一想,上述的矛盾便迎刃而解了。圣德太子心目中的天皇,很像近代的立宪君主,惟其如此,天皇既是天帝,又是人间的神。  在宪法第十条中,圣德太子有如下的一段文字,大意是:人各有自己的意志,他人同意者未必自己也同意。凡天下人,可能各有不同意见。自己未必是圣人,他人也未必是愚人,我们都是凡夫,谁也不能说绝对正确,即使自认为唯一正确,也应当服从多数人的决定。(3)  这样,天皇只有放弃一切独裁者的概念才能成为天帝。圣德太子为了使天皇制免遭一切革命的危险,认为天皇应该在政治上保持中立地让步。考虑到当时天皇家所处的极其险峻的环境,这种政治上的让步并非其本愿,而是面对当时统治阶级中非皇族势力持续迅速增长,被迫所作出的妥协。尽管如此,我们可以清楚地看到,圣德太子的政治思想中的某些因素是如何具有进步性和近代性。比如,早在公元604年,他就提出了:1.类似于近代君主立宪制的天皇制;2.民主主义;3.官僚制。  这样的方策势必导致废止前此豪门贵族所专擅的特权,显然是苏我马子之辈的上流社会所不能接受的。为了防止叛乱,圣德太子不得不安抚他们。按照新的宪法,天皇对国家的绝对统治不仅受到限制,而且所有国事的处理,都必须与大臣和高级官僚商讨。正如某些历史学家所言,虽然,将天皇置于立宪君主这一举措应当受到高度评价,但对于圣德太子来讲,这毕竟是对苏我氏的一次投降,至少是一次重大的让步。为了避免与苏我氏的冲突,这种让步是十分重要的。实际情况是,政府和宫廷内部的许多重要职位已经被苏我氏占据。不征得他们的同意,天皇什么事也做不成。推古天皇是钦明天皇和苏我氏族联姻所生之女,是苏我马子杀死崇峻天皇后把她推上皇位的。更何况,圣德太子本人不仅是苏我马子的外甥和外甥女所生之子,而且他娶了苏我马子之女为妻,是苏我马子的女婿。很显然,苏我氏的势力无所不在,如果他们企图篡位,随时可以篡夺,此语决不过分。"十七条宪法"中的阻止天皇个人独裁这一点,只不过是承认并确认了这一现实而已。这部宪法确立了天皇作为现人神的特殊地位,获得了永恒的神圣不可侵犯的地位;另一方苏我氏(作为皇室的外戚)获得了高于其他所有氏族族长的地位,持续保持其现实的政治优势。可见,尽管颁布了这部宪法,苏我马子的地位并未发生任何变化,他依然继续担任推古天皇的政府首席大臣。 ____ _____ ________ (1)“十七条宪法”原文为汉文,见《日本书纪》推古天皇十二年(公元604年)夏四月丙寅朔戊辰(三日)。 (2)圣德太子在“十七条宪法”中,第一条所引用的“和为贵”的说法来自《论语》,和辻哲郎认为:圣德太子在个人的人生观问题上是佛教徒,而在国家的政治性问题上则是儒教徒,他的分析是有道理的,详见和辻所著:《日本伦理思想史》(岩波书店,1979版,116-118页,圣德太子虽然在政治上大量利用了佛教,但是,他的政治思想基本是儒教的。 (3)此条原文(汉文)是:“十曰、绝忿弃嗔、不怒人违。人皆有心。必各有执。彼是则我非。我是则彼非。我必非胜。必彼非愚。共是凡夫耳。是非之理、讵能可定。相共贤愚、如寰无端。是以、彼人虽嗔、还恐我失。我独虽得、从众同举。”
引自第29页
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