陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 9.0分
读书笔记 第22页
青梧

第22页 吴蜀两国统治者的阶级性不同。蜀汉与曹魏固然是死敌,但曹操出身于寒族,以法术为治。刘备虽自云汉朝的宗室,可是渊源既远,又不能记其世代之数,实亦等于寒族。诸葛亮为诸葛丰后代,是世家相传的法家。以故蜀汉与曹魏施汉之道正复相同,吴国的情势则大大不然,蜀汉境内无强宗大族的汉人组织。孙吴政权是由汉末江东地区的强宗大族拥戴江东地区具有战斗力之豪族,即当时不以文化见称的次等士族孙氏,借其武力,以求保全,从而组织起来的政权。故孙吴政治社会的势力完全操在地方豪族之手。以故孙吴与西晋施政之道又有类似之处。 第50页 如果是林泉隐逸清谈玄理,则纵使无异于国计民生,也不致误国。清谈误国,正因在朝廷执政即负责有最大责任的达官,崇尚虚无,口谈玄远,不屑综理时务之故。 第120页 北方的战乱和胡族统治者的徙民,对于各族来说,都是一种灾难。汉人能走的都走了,不能远离本土迁至他乡的,则大抵合宗族乡党,屯聚堡坞,据险自守,以避戎狄寇盗之难。 第125页 《桃花源记》虽为寓意之文,但也是两晋末年以来坞垒生活的真实写照。真实的桃花源应在北方的弘农或上洛,而不在南方的武陵。桃花源居人先世所避秦应为符秦,而非嬴秦。《桃花源记》纪实的部分乃根据义熙十三年春夏间刘裕率师入关时,戴延之等所见所闻的材料写成,《桃花源记》寓意部分乃牵连混合刘驎之入衡山采药的故事,并点缀以“不知有汉,何论魏晋”等语写成。 第162页 (前文略)凡此可见梁末将领的缺乏。这可解释《魏书》九八《岛夷萧衍传》中的话。其言曰:“衍每募人出战,素无号令,初成暂胜,后必奔背。(侯)景宣言曰:‘城中非无菜,但无酱耳。’以戏侮之。” 第302页 我国历史上的民族,如魏晋南北朝时期的民族,往往以文化来划分,而非以血统来划分。

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