第1页 帝国烽烟

战国七雄唯独秦国能过灭六国而一统中国，其丰功伟业空前绝后，然而伟大的秦帝国竟然只存在了两代就灭亡，这段历史无疑是具有深刻的教科书意义。最近钓鱼岛事件不断升级，本草民闲的无聊，找出同样是分析秦帝国兴亡的三篇古文，权当解闷.
第一篇是西汉的贾谊《过秦论》，此乃高中语文课本之名篇，不解释
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，
何也？仁义不施而攻守之势异也。
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第二篇是唐朝杜牧的《阿房宫赋》
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。

　　燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。

　　呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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第三篇是宋朝苏洵的《六国论》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！” 

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。 

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！ 

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
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三篇文章都是高中语文课本里经典中的经典，论文采，本草民最为欣赏大气磅礴的贾谊《过秦论》，高中的时候可以一字不差的背下来，那气势仿佛让人感觉回到那个兵马相争烽火连绵的战国时代，然而他的结论也只是限于“仁义不施”“攻守之势异也”。作为距离秦朝最近的一个朝代，贾谊的这种观点略显单薄。

    而宋朝的苏洵认为六国灭亡的原因是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”，认为六国采取了以土地贿赂秦国的不抵抗政策，导致国力虚弱。本草民认为，根本没有抓住主因，结合其宋朝的时代背景，其写作目的其实是写给宋朝的统治者，莫要重蹈六国割让土地的覆辙，其出发点是好的，但就文章而言，可以说是以偏概全，为了自己的立论，而铺垫大量的表面论据，远远没有看到问题的实质。其文章有着太强的目的性说教性！（和当前的八股文很相似。。。）
    唯独杜牧，唯独大唐的杜牧，他的观点是那样的振聋发聩，“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”即使在八百年后的今天，它既符合马克思哲学里“内因是事物发展的主要原因”的论断，又符合“人民群众是推动历史发展的主动力”的观点，更深刻的指出“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，后人只是为秦国的二世而亡感慨，而没有吸取历史教训，导致悲剧重演。本草民不得不煽情的呐喊一句“大哉大唐！”为什么只有唐朝的杜牧提出了如此高屋建瓴的观点，这是偶然还是必然？我宁愿相信这是一种必然，这是大唐才有的胸襟！唯有如此开阔的胸襟，才有如此客观的评价！

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    八百多年过去了，大唐盛世已经是历史，作为大唐的都城，如今的西安却上演的轰轰烈烈的砸日本车，砸日本店铺运动，本草民有感而发，看到杜牧的论断“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，感到脊背无比的发凉。
    战国时，六国提出“师秦以制秦”，却没有一个国家能象秦国一样彻底奉行“变法”，只有“胡服骑射”的赵国能够抵抗秦国，然而军事改革终究比不上深刻的政治经济体制改革，唯有商鞅彻底变法的秦国能够一统六国，用马克思的话说，这叫“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”，秦国的“上层建筑”改革最大的促进了那个时代生产力的发展，所以秦国统一六国是历史的必然，没有嬴政，也会有赢东赢西赢南赢北来一统中国，成为始皇帝。
    秦国二世而亡，是因为始皇帝的遗诏被李斯赵高篡改，继位的胡亥肆意的修改了商鞅的秦法，破坏了“上层建筑”，违反了广大人民的意志，其本质并非贾谊说的简单的“仁义不施”，而是违背了历史发展的规律，其灭亡也是必然的。
       历史又翻过了2000年，及至清朝，又提出“师夷长计以制夷”，口号是美好的，现实是残酷的，残酷的历史轮回告诉我们，没有土壤的种子是不会发芽的，没有根基的改革是会失败的，我们没有真正的“师夷”，夷，也不让我们随便师。。。。
      又翻过了100年，如今的我们改革，如今的我们开放，可以说还是在“师夷”，我们追赶，我们超越，我们骄傲，我们热血，但是同样是师夷，我们没有倭人师夷师的彻底，因为我们才刚刚开始三十年。固然不能如苏洵所说般“贿秦”，是可忍孰不可忍？但是最后摊牌之前，谁都要尽可能多的把筹码攒到自己手中，空喊口号是不能胜利的，砸同胞的车和店铺，更是盲目的、疯狂的，是犯罪，是添乱。

时不我待，只争朝夕