舍勒的心灵 7.9分
读书笔记 前言
村上春花

1 〈伦理学中的形式主义和非形式的价值论理学〉 不是普遍的理想论证,而是在人心中所发现的对价值秩序的感受,才是形成道德名察力和美德的前提。 理性和诫命才会导致人的道德明察力和美德的形成。就此而言,舍勒的价值伦理学是西方哲学中唯一试图在人心中发现价值秩序的伦理学。 2 所有蓄意的憎恨或者说怨恨都是以某种价值感受为基础的,但仅仅以负面的价值感受为基础。因此,基本上,我们的所有行动,意见和观念都总是被正面的或负面的价值感受,倾向,趣味,爱好引导的---不管我们对这些感情的意识少得多么可怜。它们全都和人心的理性态度有着直接的关联。 3 在谈到死亡就像回潮时不断后退的波浪将要被向它们涌来的更高的波浪吞没时,舍勒把死亡当成了一种生命本身的现象。任何死亡都发生于生命之“中”。因此,对舍勒来说,死亡是生命的另一面;死亡和生命是在同一个统一体中合为一体的。 4 庄子说:“生与死只是同一实在的两个方面,生和死的相互转化就像昼和夜,醒和梦的交替一样自然。”赫拉克利特也说:“我们身上的生和死,醒和梦,少和老始终是同一的。前者转化,就成为后者;后者转化,就成为前者。” 5 抵抗的概念。 6 由此看来,将所有对立面及其变化结合在一起的统一或“一”,在赫拉克利特那里,就是“逻各斯”----海德格尔很恰当地把它翻译为“聚集”;在庄子那里,就是“道”---道也把所有的对立面及其变化结合在一起。对舍勒未完成的哲学来说,这种统一或“一”就是人,世界和上帝的共同生成。

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