第245页 成长性动机和匮乏性动机

正是在这样一个人身上，自我力量达到了顶峰，但同时他又最易忘掉或超越自我，最能以问题为中心，最能自然行动，并且最能自主。在这样的人身上，对于知觉、行为、愉快和创造的专注可以是很完全的，很整合的和很纯粹的。
人的匮乏性需要越强，专注于外界而不是专注于自我意识，自我中心和满足定向的能力就变得越困难。人越是受成长性动机促动，他就越是以问题中心，并且就越能在对待客观世界时把自我意识置于一旁。

需要等级指引着意识的方向，专注于自我的内省还是专注于外物，全情投入是无我的状态。
由于自我实现者基本上不用从事物中抽象出满足需要的性质，也不把人看做工具，所以他们更可能对他人持一种非评价的、非判断的、不干预的和不责备的态度，持一种没有所求的，一种没有选择的认识。这使得对何处有何物的知觉和理解更加清楚和敏锐。这是一种能理清问题而又不卷入其中的超然的知觉，这也正是外科医生和治疗家试图达到的，也是自我实现者不用费力就具有的。

下面马斯洛用了两个可爱的比喻描述两种不同的知觉，尤其功利性知觉的比喻：
特别在当所注意的人和客体的结构是困难的、难以捉摸的和不清楚的时候，这种知觉方式上的差别是最重要的。观察者必须尊重客体的本质。因此知觉必须是文雅的，缜密的，非强迫性的和非强求的，并且能够被动地适合事物地本质，就好像水慢慢地渗入石缝一样。它绝不是那种由需要促动的方式形成的对事物的知觉，这种知觉以一种大吵大嚷、横冲直撞、目的明确的利用方式来塑造事物。那简直就像屠夫割肉。
...最大程度地受制于知觉之东西的内部组织，最小可能地受制于知觉者的性质。这种对具体事物同时存在的各个方面超脱的、道家式的、被动的和非干预性的知觉，与某些宗教体验和神秘体验的描写颇为相同。