性、生态、灵性 8.8分
读书笔记 [注44](第五章 人性的出现)
j_haven

各种各样的新时代运动自称是这样一种世界性的意识革命。但是我认为这些运动都走偏了,注定会失败,在本书中我会详细解释为什么这么说:他们既不具备内部的视觉逻辑,也不具备外部的视觉逻辑,他们不具备连贯一致的技术来达到高级的内部体验,缺乏新的社会组织策略或理论(换句话说他们四个维度的分析和时间都告阙如)。并且,尽管大多数新时代新范式运动大声疾呼自己是后笛卡尔时代的,其实他们不过是笛卡尔时代所描绘的可能出现的世界而已,他们没有从根本上动摇启蒙运动的基本范式(我们会在本书中反复讨论这个问题)。 这样,大多数新时代运动都不具备理性的世界观,不能超越并包含理性,实际他们中的很多退化到了神话-帝国时代(甚至有的退化到部落时代的巫术水平)。这些运动追求自我实现,这种自我实现往往退到巫术时代的自我中心;这种巫术式的自恋融入了一个世界蜕变的神话,几乎隐瞒了它的强加性。 码字君ps,什么叫巫术时代的自我中心,出自《恩宠与勇气》: 第二个阶段会出现意象和早期的象征能力——自我开始和外在世界分离,但仍然紧紧相连。 那是一种半混沌的状态,因此它认为光凭想像或希望就能神奇地影响外在世界,最好的例子就是巫毒教的巫术。 譬如我按照你的样子做个小人,把针扎在小人身上,就以为可以伤害你了,这是因为我还不能完全区分这个人和这个人的形象。这样的世界观称为巫术的世界观。

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