无知 8.1分
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四平

较之无限(因为冒险永远都不想结束),他宁要有限(因为回归是与生命之有限性的一种妥协)。 只有在我们这个世纪,历史上的重大日子才如此贪婪地住在每一个人的生命。 他们两人就这样被归了类,贴上了标签,人们评判的标准,便是他们对各自标签的忠实程度(是的,大家竟然把这夸张地叫作:忠于自我)。 他们的思乡之情越浓烈,他们的记忆就越空洞。尤利西斯越是痛苦,他遗忘的事就越多。这是因为思乡之情并不能促进人的记忆活动,并不会唤起对从前的记忆,相反,它满足于本身,满足于自己的激情,完全淹没在自己的痛苦中。 我也许可以重新跟他们一起生活,但前提是我要把与你,把与你们,与法国人以其所经历的一切庄严地放到祖国的祭坛上,亲手点上一把火。 让他们陶醉的城市景象之美事实上并非是个幻觉,只是在被践踏、侮辱和嘲弄之后,透过自身的衰败才隐约可见。 生活失败者总是对罪人穷追不舍。 亡人是卑怯的。 这就是受虐记忆性的规律:随着自己生命的构架坍塌在遗忘中,人就会摆脱他不喜欢的东西,从而觉得更为轻松,更为自由。 我们身后遗弃的时间越是久远,召唤我们回归的声音便越是难以抗拒。 碰巧的另一种说法,就是命运。 她对未来没有兴趣;她宁愿要永恒;永恒,就是时间的停滞,时间的凝固;未来使永恒不能发生;她想要毁掉未来。 爱情(伟大的爱情、惟一的爱情)的概念,有可能也产生于赋予我们的时间的严格限制。 如果有人能在记忆中留住他所经历过的一切,能在任何时刻回忆起他过去的任意一个片断,他跟人类就没有任何关系:她的爱情、友谊、愤怒、原谅或报复的能力都会跟我们不一样。 人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去,或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人;这样的批评是公正的(它们不可能不公正),但如果在此之前不做一项更基本的批评,也就是对人的记忆本身的批评,他们就不具备重要性,因为人的记忆,可怜的记忆,真的能做些什么呢?它只能留住过去可怜的一小部分,没人知道为什么留住的恰恰是这一部分,而不是另一部分,这一选择,在我们每个人身上,都在神秘地进行,超越我们的意志和我们的兴趣。我们将无法理解人的生命,如果我们竭力排除下面这一最为明显的道理:事实存在时的原来模样已不复存在;它的还原是不可能的。 不可能像重读一本书或重看一部电影一样去重温爱情。 感恩,难道不只是软弱、依赖的另一个名字吗? 他错了。对未来,任何人都会出错。 不,我不想愚蠢地嘲笑他的自大,也不想说他高估了自己。一千个不!是他高估了未来。 两支大军为了神圣的事业浴血奋战;可一个小小的鼠疫病菌却最终将它们统统掀翻在地。 信仰共产主义与马克思及其理论毫不相干;那个年代只为人们提供了机会,使他们得以满足形形色色的精神需要:不墨守成规的表现需要;服从的需要;惩罚坏人的需要;做个有益的人的需要;也年轻人一同朝着未来前进的需要;或者身边拥有一个大家庭的需要。 人们相互之间不感兴趣,这很正常。 但人上了一定岁数,巧合便失却魔力,不再让人惊喜,而变得平淡无奇。 在伊莱娜的头脑中,酒精起着双重作用;它解放了她的兴致,激励了她的胆量,使她变得性感,同时,它遮蔽了她的记忆。她野蛮而又淫荡地做爱,与此同时,遗忘之幕在抹去了一切的黑夜中又将其种种淫荡遮得严严实实。仿佛一位诗人在用瞬间消失的墨水书写他最伟大的诗篇。(《无知》)

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