神圣人生论(全两册) 9.0分
读书笔记 .“神圣智”者与神圣人生--吠檀多的心灵进化地图
大爱无界

世界的根本——梵,由于其不可范限的无尽可能,逐级下降为物质,遂走到它的反面,也即看起来决不是它之物。由对自体彻底的知觉,走到貌似的无心知。但它的完整目的是从这里找回自己,认识自己,重新“成为”自己。并且不仅仅如此,还要将它藏身的每一处转化而不是销毁。 梵通过下降为超心思、真理知觉性,又下降为高上心思,此时真理知觉性转变为明,又由明的自我范限而做成“无明”,无明只是明的缺乏,但这种缺乏是自愿的而非被迫的,为了特定的目的,也即隐藏自己。“上主”要做到它所不能做到的。 梵具有静、动二性,也即两个位格。静的一格,无相亦无性质,与世界不相关。动的一格,具有真、智、乐三个基本属性,也即实存、知觉性(意识-力)、悦乐。这样梵下降为超心思,再下降为高上心思(属于超心思和心思之间的中间级),高上心思的神圣摩耶创造力(而非幻化)生成法界万有,依次生成心思、生命和物质(从大体上是这五个层级,实际有更连续细密的多个小级)。 物质进化出生命,生命进化出心思,上升或回归的途径是由心思进化到超心思,再到梵。但绝非消灭一切相而回归静态的梵那么简单——如果是这样,应该容易的多。但梵设计的或想要的比这多得多。它要的是每一级在它自体的含容,且转化一切无心知,而达到觉性的圆满,在一切相中认识自己,而不是离或销毁一切相。 物质进化出生命,生命进化出心思,对于人来讲,则为偏重于物质和生理的人,偏重于情命的人,偏重于心思的人。但在这里尚找不到人生的真正意义——与梵的计划相符合的。心思要进一步成长为心灵,成为“有”(活出)心灵的人。再进一步达到精神的转化,直接体验到“精神”,而不是心智的理解,成为精神人。再进一步通过几个等级,达到 高上心思(对立但统一),再达到超心思。在超心思位,即回归了一体(相当于成佛的境界)。人需要走的是心灵、精神这几步,当前面的准备好的,超心思的一步会由超心思的下降(接引)来完成。救赎是属于“上主”的事。但人也有自己的工作,清理出道路。当人达到超心思(神圣智)时,即是“神圣智”者。神圣智者的人生,也即神圣人生。这样的人虽然有人类的身体、生命和心思,但他的意识是与宇宙一体的,他感受到整个宇宙中任何人、物的感受,并且不局限于这个物质宇宙,而是整个法界。神圣智者的生命是同一个生命活在不同的身体里,并且达到精神有体的永恒。超心思的格位在一定意义上已等同于梵(梵我一如),不需要物质、生命和心思的支持(但可生活在其中)。从超心思上升到梵属于不可说的境界,或许找不出它们之间明确的分界点。因为超心思等同于动态的也即显化的梵。可以说到达了超心思也即到达了梵。因为梵的正本计划并不是回归静态的它,如某些教派所倡导的,超离这个世界,让一切归于无形。而是在这个显化的世界中,体认出它。梵我一如,而不是我归于梵。个体我和宇宙我皆是超上的梵的显现,且与梵不二,这即是吠檀多的不二一元论,奥义书的本义。一切是梵,梵是一切,一切在梵中,梵在一切中。 “回归”梵的上上升进路径: 物质--生命--心思--心灵--精神--高上心思诸等级(高等心思、明照心思、直觉、高上心思--第一精神)--超心思--梵 我们做为物质、生命和心思的人,需要做的一是心灵的成长,二是精神性的转化(取得、经验),三是进而达到超心思(回归一体意识),再度“成为”梵。其中前二步应是今生的预定目标,基本可达成。三也在一定的可能性上可达成。如果不能达成,则需要经过转生。这里精神性是对梵的性质的一种一定程度上的经验和体验。并不是指普通上的精神(如伟大的高尚的精神等)。同精神性通往超心思的过程中,有多个等级,但精神性的亲证(开悟),是一个起点,也应是我们一个切近的目标。再通过几个层级的上上升进,达到超心思(成道、成佛)。这里不鼓励灰身灭智,或脱离这个世界直接回到“上主”--静态的梵。而应是类似于佛教的无所住涅盘,在这个世界上共同转化(同证佛道)。 回归梵与成佛的差别是:佛法中单取解脱,并不设一可回归的本源。所以不能达到梵,而是息止在超心思的某一格位上。因为超心思支持一切理念,任一理念在它的力量范围内为可证,为真。如人格的梵、非人格的梵、对梵的否定、无相涅盘等,都可以在超心思中找到并建立。 四种存在论: 1、无体无相,没有本体,相皆是幻。--佛法 2、无体有相,没有本体,但万相是真。--唯物论 3、有体无相,有一个本体、上主为真,但一切世界显相为幻。--奇迹课程、商羯罗派吠檀多。 4、有体有相。本体与相皆真,相为本体所显。--奥义书原义、奥罗宾多整体吠檀多。基督教也属于此,但基督教对上主和世界、个人以及三者之间关系的解释,与印度吠檀多有较大差异。除了教义深浅不论以外,基督教神化了耶稣为上主的唯一子,而忽略了耶稣做为救世主来到世界本意带来的教导。真相是:一切都是上主之子,梵的创造,进一步说,一切都是梵(的显现)。但并不是静态的,而有一个有目的和有顺序的回归(觉醒)。显然,这个计划已然完成,因为上主不会耗用时间来成事(时间就象无时间的永恒之海的一个浪花)。但我们亦不能范限他,说这个计划已经过去。所以我们仍在这个计划的体验里

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