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这就使问题更加复杂化了，因为这里莱布尼茨所涉及的无数单子的可能性只与上帝选择的一种（最好）的可能性有关，他从根本上排除了不好的可能性，以及与不好的可能性有关的单子之可能性。可是，如果单子论是彻底的，就不可能排除后一种可能性，因为上帝完全有可能在做出选择的瞬间走了神儿，或者由于某个难以抗拒的偶然原因而掷错了骰子，那么我们就可能有一个完全不同的世界，一个不那么好的，甚至是糟糕的世界。但是，慈悲的上帝尽了自己的义务，我们在这里能使用他给予我们的指挥，这真是我们的福分！我们的世界是在这么多可能的选择中最有可能出现的世界，如果它不是偶然的，那就只有一种解释，它来自上帝之手。

这一段看得真晕，我去看了《单子论》原文才多少明白了一点。本来是要解释莱布尼茨的，结果表达得比莱布尼茨还难懂，真是……怎么说呢=v=

不过回过头来又看了看我忍不住被它带着多想了——何以上帝在无数个“可能的世界”中选择加以实现的就一定是最好的那个呢？当然我毫不怀疑上帝有做出这个选择的能力，但是上帝做出最优选择的动机何在呢？如果是上帝认识到了我们所称的“善”而将其加以实现，难道“善”的观念能先于上帝而存在吗？或者仅仅因为这是上帝的选择，我们才将其称之为“善”？或者上帝的本质中就包含“善”，正如其本质包含“存在”一般？

我还是觉得斯宾诺莎的“实体”与“必然”更好理解一些……