西方哲学史 8.4分
读书笔记 全部
闻鹊喜

我看完这本书后,受益匪浅,我写了一篇很长的读后感,起名叫“读人 ”,这是其中的一部分。我认为中国人的思想体系里应该融入一些西方思维,才适合当今中国的发展。 西方哲学研究人性是从肉体和灵魂这两个方面进行深究的。肉体是人的感官,即视觉、听觉、味觉和触觉等,它们是人类认识外界的媒体。灵魂是人的精神世界,它具有三种基本属性:能力、认识和意志。能力包括理性、想象和记忆等,认知的方法是逻辑推理法、抽象法和归纳法等,意志是对自己行为最终的选择。因此,肉体的属性是广袤的、感触外界的和被动的,而精神的属性是思维、是主动而自由的。 人类的本性是思想,只有思想属于人的本性,而广袤、形状、位移运动等外界的活动,同我的本性无关,所以我们拥有精神的概念,比任何物质东西的概念都占有优先的地位,而且比较确实,因为当我们仍然怀疑是否有人和肉体存在的时候,我们已经认识到我们能思维。人无论在什么时候对“我”都有一个清晰明确的观念,因为,凡是发生于身体中的事情,没有不被精神所知觉的,就是说,没有不伴随相应的精神状态的。人的精神一定能够知觉发生于身体中的一切事物。人的感觉、感情和欲望是由灵魂同肉体相结合,最后产生于灵魂中的骚动。 动物对外界的认知过程是通过肉体器官对外界有了感官知觉,随之带来了影象,影象进入了思想,思想产生欲望和行动,普通动物的行为,似乎绝对由对外面的感觉印象来决定,而做为高级动物的人,他们的行为,要对印象做判断、比较和分析等一系列的思辨活动后决定,他们有自觉的能力,掌握采取行动的权利。 人类有着复杂的思辨过程,虽然,思辨的能力每人是同等的,但是,思辨的依据和结果是因人而异的,这与每个人的生活环境、品格、受教育程度有关。人类思维分理性和感性。理性思维代表着聪明、勇敢、克己和正直,感性思维代表着感情、欲望和嗜欲。那么,一个人理性占上风,他的行为就是善行。人类的高级活动在于有思辨,而高尚的思辨是理性思维,因为,基本的概念或原则为理性本身、即灵魂最高的部分。 人实现自己意愿的过程是由想象上升到考虑,再由考虑到意志,其中包含意向和倾向。具体地说,想象是一切随意运动最初的开端,考虑是嗜欲或厌恶持续地交替过程,意志是考虑当中最后的嗜欲或最后的厌恶,是对肯定或否定、真或假的选择。意志分为要做和不做或取消,意向和倾向是一切其他要做和要放弃的嗜欲,而不是意志。这一系列过程中包含着每一个人认识观念的智慧或理智。人类的记忆和理性由本能而起。最初的推论完全是本能的,由于情况的复杂性逐渐增长,无意识的活动有所不便时,就出现了意志。人的思维旨在实现求真的目的,意志旨在实现为善的目的,感情旨在实现理解美的目的。 人的感官知觉由所知觉的事物通过感官的媒介而引起灵魂的变化。有灵魂想要的、它认为是好的对象呈现时,欲望随之而起。伴有深思熟虑的欲望叫做有理性的意志。人类灵魂中存有知觉、统觉、想象、记忆、愉快和痛苦,以及欲望和厌恶。其中的知觉、想象和记忆同肉体有联系。不同的感官向灵魂报告事物的性质,统觉好像是所有感觉的汇合处,借助于统觉我们把他感觉所提供的知觉结合起来,获得一个对象的全面的图景。亚里士多德认为:一个有道德的灵魂是一个很有条理的灵魂,其中的理性、感情和欲望保持正当的关系。完善的理性活动本身是智慧上的(推理的)效能或德性(聪明,见识);感情冲动职能完善的活动被称为伦理上的德性,诸如节制、勇敢和豪爽等等。有多少活动领域,就有多少道德上的德性。对于肉体嗜欲、恐惧、危险、愤怒以及对经济财物和声望的欲求等等,我们要持唯理的态度。 人人都想快乐,那么,什么是快乐呢?满足欲望或没有欲望,可以使人快乐。但靠满足类似饥饿那样的欲望,而产生的快乐,不是纯粹的快乐,而是快乐和痛苦的混合。当一种欲望满足后归于消失,不再有那种欲望,这是纯粹的快乐。摆脱了痛苦是最大的快乐,超过这种的需求,而别有所求的欲望是贪得无厌,反而不会快乐。什么欲望是满足后归于消失的欲望?那就是精神的解放,没有烦恼和恐惧,只有爱善,善良的意愿是自由的。什么是至善?一事物的善在于它特有性质的实现,每一种生物都有它特殊的本质,而这种特殊性就是区别于其他生物的标志。那么人的特殊本质是什么呢?不是行使植物和动物的职能,而是具有理性思维的功能,并靠它生活。因此,人的至善是全面和习惯的行使那种使人成为人的职能。 德性是一种倾向或习惯,包括审慎的目的或选择与言行目的的选择等。选择对人来说是自由的,是善还是恶,这取决于我们自己。由理性来确定的选择,往往是正确的。 德性在不同方面有不同的正确选择,比如,在同他人交往时,首先要认识到私欲是人人都有的,你有你的私欲要求,别人也有他自己的私欲要求,所以,如果你只想满足你的私欲,而不顾及别人的私欲,那么,你的私欲是不可能得到最终满足的,故此,在交往时要选择正直。正直有两种含义,即合法和公平。选择了正直这种德性,会良性地促进自己与别人利益的实现,无论是统治者或是普通公民都应这样选择,否则,当一事无成。又如,使自己周围人如何生活?要选择快乐,快乐就是有德性活动的必然和直接结果。快乐可以使每一个人的生活完善,而生活又是人所渴望的,要说明的是,只追求肉体的快乐是不可取的,同时,快乐不是生活的目的。再如,人性活动要选择思辨和沉思,选择理性而不是冲动。这是一种高尚的德性,是最高尚、最持久和最愉快的,极为自足,它本身为人生所喜爱,这种活动同人性的其余部分相比,是神圣的。人的价值不以财富、地位或阶级来评判,而以道德价值和良好的意志来确定。在德性面前人人平等。品格的高尚是最高标准,没有人能够授予或夺取。 我们对事物首先进行比较,由比较产生判断、反省、推理和抽象,这就是知性。反省或自我是我们现在和以前所有感觉的总和。人行为是善还是恶,选择尤为重要,但是,选择的正确与否,首先要通过正确的判断。坏的行为产生于错误的判断或错误的意见。例如,对当前的善作出错误的判断,会引起盲目的欢乐,或被欢乐所引起,比如,对善计划的合理性和善行的最终结果是否符合事物规律的误判。还有对当前的恶作出错误的判断,会引起不必要的痛苦。中国有一个典故,即塞翁失马焉知非福,说明了这个道理。讲的是古时在靠近边塞的地方,有个善于推测人事吉凶祸福的人。这家人的马无缘无故跑到对面敌人那去了,大家都安慰他。那家的父亲说:“我的马虽然走失了,但这说不定是件好事呢?”过了几个月,他家的马带着敌人的骏马回来了,大家都来祝贺他。那家的老人又说:“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔。” 这老人有个儿子很喜欢骑马,他有一天就骑着这匹骏马出外游玩,一不小心从马上摔下折断了大腿骨,大家都来安慰他,那家的父亲说:“我的儿子虽然摔断了腿,但是说不定是件好事呢?”过了一年,敌人大举入侵边塞,壮年男人都拿起弓箭参战,住在边塞附近的壮年男人,死去的人有百分之九十,这家就是因为腿瘸的原因,父子的性命都得以保全。如果这家的长者选择了错误的判断,采取了错误的行动或心生不必要的伤感,就会带来不好的结果。然而,对未来的善作出错误的判断,会引起欲望。对未来的恶作出的错误判断,会引起恐惧。这两项是不用解说自明的道理。判断和推论是密切相互关联的逻辑活动:即由推论可作出判断,而在每一种判断中又包含基本的推论。故此,理智的人要谨慎从事,三思而行。

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