威廉·迈斯特的学习时代 8.3分
读书笔记 第1页
燃える海
她就是在威廉的怀抱里,甚而在他爱情的卵翼下,也不安全。如果她又是单独一人,从他用热情把她向上高抬的云雾中下坠到清醒的状态,那她简直是可怜的,只要她还生活在低级的混乱状态中,对本身的处境自己欺骗自己,或者说还认识不清,于是她就漫不经心,敷衍了事。她觉得她遇到的事故,只是极个别的:快意与厌烦互相交替,自卑用虚荣来补偿,匮乏常常用暂时的丰裕来填充;她可以把困难和习惯作为准则和辩解,这样她把所有不愉快的感觉一时又一时一天又一天地摆脱掉了。不过这个可怜的女孩觉得自己有些时刻转移到了较好的世界,似乎从上而下,从光明和欢乐鸟瞰她的生活的荒漠和邪恶,她感觉到女人是多么可怜的生物,她的要求并不同时引起爱和崇敬,她觉得自己里里外外都没有改善。她丝毫没有使自己振作起来的东西。如果她自己反省和寻求,她精神上是空虚的,她的心灵没有支撑点。这种处境越是可悲,她就越把自己的身心贴紧恋人;是呀,热情每天都在增长,而她失去他的危险也在每天移近。 ___________________   “我觉得世界上没有什么比从别人的愚蠢行为中获利更合理的了。”“我不知道,使这些人摆脱愚蠢会不会是一种较高尚的情趣。”“就我对他们的认识来说,这大概是一种自命不凡的努力吧。为此理应要求点什么东西了,如果有个唯一的人要变得聪明而又富有,那他多半是靠别人去付出代价。” ___________________   他不幸地是属于除了一颗心而外别无所有的求爱者,正是这种人怀着最多的奢望。 ___________________   自从我对他的倾心和忠诚有了把握的时刻起,我就把他看作我的丈夫,我把爱情所要求的以及一颗深信不疑的心所不能拒绝的一切,都心甘情愿地给予了他。 ___________________   一个满足现状的人是多么稀少啊!他总是希望得到别人的职业,而后者同样巴不得从这个职业中摆脱出来。可怜的东西不在你的职业中,而在你本人的身上,您控制不住它!一个人在世上没有内心的使命,而从事一门手艺,一种艺术或者任何一种生活方式,又安得不象你一样觉得自己的处境不好受呢?只有非常的人才能做非常的事,而在其中发现他最美的人生!世界上没有任何事情是没有困难的!只有内在的本能,只有乐趣,只有爱,才能帮助我们克服障碍,才能开拓道路,才能把我们从别人惶惶不可终日的狭隘圈子中提拔起来。你感觉不出痛痒相关、苦乐与共的整体,这只有通过精神来创造、理解和完成,你感觉不出,人身上活着一种更好的火花,如果它得不到营养,如果它没有被激动起来,它将被日常需要和冷漠的灰烬埋得更深,可是它燃得很久,几乎永远也不窒息。你觉得在你的精神上,没有吹旺它的力量,在你自己心中没有富裕的东西向被激动的火花提供营养。你被饥饿所迫,对种种麻烦感到厌恶,可是你看不出每个行业中都潜伏着这类敌人,只有用愉快和沉着来战胜它们。 ___________________   那些把我们带人爱情迷宫的最初步伐是这么舒适,最初的远景是这么动人,我们太愿意把这唤回到记忆中来。 ___________________   “一位艺术爱好者惯于在观察中鉴别大师们作品的好坏,上述感情自然与这种观察相隔甚远。不过如果陈列室始终是您府上的财产,也许作品本身的意义会逐渐使您明白过来,这样您就不会在艺术作品中始终只看到您本身及您的爱好了。”“可惜我从一个青年男子的口中又听到命运这个词儿,一个人在这种年龄通常总是爱把神的意志强加给他的热烈爱好之中。” ___________________   倒霉的是:一个人从年轻时代起,就习惯于在必然事物中去找一些专断任性的东西,而想把一种理性方式纳入偶然之中,甚而去追随这种理性就象信仰一种宗教。难道这还不算是舍弃自身的理智,而给他的爱好以无限的活动范围吗?我们幻想保持虔诚,同时却不假思索地逍遥放荡,听凭适意的偶然摆布,最后把这种动摇不定的生活结局称作神的引导。 ___________________   出于对义务的默默的努力,它是以极好的决心为基础,靠坚定的信念来哺育,由内在的自我感觉予以酬劳;然而往往出现这样的情形:即使最美好的意识对它赞美备至,却扼杀不住时而冒出的一声叹息。 ___________________   他庆幸自己在生活道路上及时受到警告,虽然颇感狼狈,却不象别人那样由于年轻狂妄而误人歧途,终于受到错误行为的更重的惩罚。通常人总是尽量长久地进行自卫,排除胸中的愚蠢思想,供认一种主要错误,而承认使他陷入绝望的真理。 ___________________   阴天里如果有一线阳光穿透出来,向我们显示晴朗时刻那鼓舞我们的光辉,才使我们觉得这时多么凄惨和难受。 ___________________   同我们变化了的自我就好比同一个第三者交谈一样。 ___________________   一个没有天赋创造最佳作品的人,就得放弃艺术,要严肃认真地对待任何诱惑。诚然,每个人的心里都会产生某种不确定的要求,模仿他眼见的东西;然而这种要求完全不能证明,我们身上有力量把着手干的事情搞得成功。幸而有人不久觉察到,他在主观愿望上的错误决定是力所不及的!”瞧瞧那些人吧,他们在怎样追求幸福和愉快!他们的愿望,他们的努力,他们的金钱都在不停地追逐,追逐什么呢?追逐诗人天生来就获得的东西,追逐世间的享受,追逐他自己在别人心里的共感,追逐同许多常常互不相容的事物一起和谐地共存。 ___________________   每当世人不能把他们的看法与事物结合时,什么使得他们惶惶不安呢?享受从他们手底下溜走,所期望的东西到得太迟,一切已经达到和已经获得的东西,不能在他们心上产生欲望使我们在遥远地方所预料的那种影响。命运使得恃人象神一样超越这一切东西。诗人看见纷乱的热情、家庭和国家茫无目的地活动。他看见误会的不可解之谜引起无法形容的破坏性混乱,其实这些误会常常只消一句话便可解释清楚。他对人类命运的悲欢怀着同情。倘使世人在日益憔悴的忧伤中消磨掉大好光阴,或者在漫无节制的欢乐中向命运迎面走去,那么,诗人的敏感和容易激动的心灵,就好比运行不息的太阳从黑夜跨步到白天,他在竖琴上以轻微的过门弹奏出欢乐与痛苦。美丽的智慧之花从他心底生根的地方怒放而出。当其他的人白昼作梦,浑身的官能都被无比可怕的想象所吓倒时,诗人则以清醒者的姿态而体验生活之梦。眼前出现的千奇百怪的东西,对他来说,既是过去同时也是未来。 ___________________   有多少误会可以使世界混乱就有多少情况可以使巨大的过失求得原谅! ___________________   粗俗的人只要看见眼前出现一点什么就表示满意,有教养的人则要感受,而深思熟虑则只适合于具有高度文化水平的人。 ___________________   我闯荡江湖以来,到处都只看见有人在禁止、阻碍和拒绝;很少在要求、促进和酬劳。他们让一切东西在世上通行,直到发生有害的影响为止;于是他们就大发雷霆,横加干涉。 ___________________   所有的女性无不如此,不过她们不肯说出口来罢了。 ___________________   因为我们德国人的性格是干好事不讲排场,他们很少想到另外一种法子,就是用秀丽和优雅的方式来贯彻公道,所以他们在矛盾精神的驱使下容易犯错误,于是就通过一个牢骚满腹的人来把他们的最可爱的品德烘托出来。 ___________________   女人们的伪装和轻佻真是无独有偶,为了使自己过得舒适,就不惜给一个正派汉子造成好些烦恼时刻! ___________________   “最简便的法儿,”勒尔特司回答道,“是我们来即兴演戏,每人都扮演与他的性格最合适的角色,这样我们可以瞧瞧,究竟我们能成功到什么程度。”“妙极了!”威廉说,“在一个不化妆的团体里,每人只是任意而行,优雅情操和满足心情不会长久隐藏不露,如果不断改头换面,那就说不上什么心情和情操了。所以我们一开头就承认我们是假扮的角色,这样干并不坏,因为以后我们就是戴上假面具也会如我们所想的那样诚实不欺。”“是呀,”勒尔特司说,“所以同妇女们打交道令人高兴,她们从不以本来面目示人。”“这是由于,”梅林纳太太回答道,“妇女们不象男人们那样自命不凡,男人们总是幻想自己天生来就够使人喜爱了。”这是最好的方式,让人们放浪形骸之外,然后绕过弯又回到自身上来。 ___________________   自从那无情的发现把他从玛丽安妮身边夺走以后,他就一直遵守誓言,不再堕入女人的拥抱所设下的陷饼,他要躲避不忠实的女性,把他的痛苦、爱慕及甜蜜的希望埋藏在心。他考虑这个誓言的认真态度,暗中给与他的全部活动以动力,然而他的心不能始终静如止水,而是需要亲切地向人吐露。 ___________________   谁要是自甘寂寞,唉!他不久就变得孤单, ___________________   “每个陌生人都以为自己是第一个受到这么亲切对待的人;可是他却大错而特错了,因为我们大伙儿都曾经在这条路上被她领着团团转,不管是壮年人,小伙子或者男童,有段时期都不得不归顺她,眷恋她,渴望把她弄到手。”一个幸运人儿正踏进魔女的花园,受到人造春天的一派绮丽风光的接待,耳里只听到夜驾的歌声,突然出其不意地迎面传来某一个变了形的先辈的猪叫,自然是最煞风景不过了。 ___________________   亲眼看看稀奇古怪的东西,也役啥害处。我愿意借几本书给您,您最好抛下一切,回到您清静的老屋里去,在魔灯下观看这个陌生世界,没有比这更好地应用时间了。 ___________________   出身、地位和财产与天才和审美力并不矛盾。 ___________________   正是轻浮的、不能改过自新的人,常常诉苦得最厉害,极会坦率地承认和痛悔他们所犯的过失,其实他们毫无力量从错路上退回来,而是被无比强大的自然力量拖下去。 ___________________   过去的世纪,那时出版界还没有让这么多无用的文章在社会上泛滥,只有合格的精神产品才被人抄写,也才被最高贵的人们保存下来。后来人们多么容易作出错误的结论:以为一部细心的句斟字酌的手稿也就是一部有价值的精神产品,值得为行家和保护者所占有和收藏。 ___________________   从朋友和资助人接受一点金钱,竟有这么些古怪的顾虑,而接受任何别的东西则表示感谢和快意。人的本性有更多类似的特征,就是产生这种疑虑,并加以细心培养。皇帝每天从我们这儿拿钱去,我就看不出,为什么我从他那儿接受金钱会感到惭愧。 ___________________   莎士比亚使他认识一位王子①,这位王子不顾本身的高尚天性,在低级的甚而可以说是下流的社会当中厮混一些时间,对那些地道的酒肉朋友的粗暴、无礼和荒诞觉得有趣。 ___________________   还是惋惜他们吧!因为他们对于从大自然的内在财富中流溢出来、而被我们视为崇高的幸福,很少有强烈的感觉。只有我们一无所有或所有不多的穷人,才有幸大量享受友谊的幸福。我们既不能通过慈悲来提高我们亲爱的人,也不能通过恩宠来提拔他们,或者通过馈赠来使他们幸福。我们除了自我而外别无他物。倘使这整个自我一旦有一定价值,能保证朋友永远幸福,我们就得作出牺牲。这对施与者与承受者是何等享受,何等幸福啊!忠诚把我们置在多么幸福的状态!它赋予转瞬即逝的人生以天国的永恒;它成为我们财富的主要资本。 ___________________   才能也和品德一样:人们必须为了它们本身的缘故而爱它们,或者完全放弃它们。不过它们二者只能象一种危险的秘密被人在暗中锻炼,只有这样,它们也才被人认识和得到酬劳。 ___________________   任何不幸都没有理由使我们谴责一个无辜者。 ___________________   自尊心使我们觉得我们的品德和我们的缺点,对于我们比它们本身显得更重要些。 ___________________   我们总会明白过来的,不过没有人能充实我们的内心。 ___________________   问题在于广大群众当中是不是把大量的天赋,力量和才能适当分配了,它们通过有利的环境得以发展,在优秀人物的指导下达到一个共同的最后目的。 ___________________   不幸和疾病①夺去了这个青年的纯洁感情,而相反地让他看出世事无常,生活支离破碎,从而产生一种对待事物的乖癖的、狂想曲式的看法,或者不如说是表达对他们的直接印象吧。 ___________________   我们存在的总数用理性来除, 从不会除尽,总是余下一个奇特的分数②。他们想方设法在一定时间摆脱这个分数,它具有阻碍性,而且当它被分配到全体中去时还带有危险性。谁也不否认有一种爱犯的毛病,而是恰如其分地对待它,不让它从别的道路上借助自欺的方法,常常喧宾夺主,暗中奴役理性,而理性却自以为长期赶走了它。 ___________________   只有死硬派才是不可救药的,他们或许由于骄做白大、愚蠢或疑心病而变得迟钝和僵硬。 ___________________   追随这一个或那一个,你感觉出一种内在的使命,至于两方面的外因是够强大的了。那唤起你对行业、经营和占有产生爱好的只是外部的情况,但是你内心深处的需要却产生和助长你追求善与美的气质,这既是肉体的也是精神的,必须使其不断发展和提高。!人似乎对任何东西,都没有比对长期滋生和保存在心里的希望和愿望更亲密的了。可是,一旦它们和他相遇,似乎对他纠缠不休的时候,他却认不出它们而退避三舍。 ___________________   德国人的性格是这样:他们对一切事物感到忧郁,而一切事物对他们也变得忧郁。 ___________________   没有男子感觉得出一个懂得自尊的女人的价值!所有神圣的天使作证,一颗纯洁善良的心创造出来的一切幸福形象作证,世界上没有什么比一个献身给自己心爱男于的女人更崇高的了!我们是冷静的,自豪的,高尚的,纯洁的,聪明的,不在我们值得叫作女人;然而一旦我们恋爱上了,一旦我们希望得到对方的爱,我们就把所有的优点呈献在你们脚下。哦,我是怎样有意识地抛弃了我的整个生命的! ___________________   这有多奇怪哟,人不仅对好些不可能的事情,也对好些可能的事情束手无策。 ___________________   人有爱跟最平庸的事情打交道的倾向,多么容易使精神和官能对美和完善东西的印象麻木不仁,而不能在任何情况下保持着感觉的能力。实际上没有人可以完全缺少美和完善的享受,只有不习惯于享受某种好东西这种原因,才使得许多人对荒谬无聊的东西觉得新奇而有趣。 ___________________   他录下别人的和自己的意见和思想,甚而他感兴趣的整段谈话,可惜他用这种方式,不分真假,兼收并蓄,他长期抱着一种思想,甚而可以说死背一句名言,从而失去他自然的思想和行动方式,他常把别人的才智当作指路明灯而尾随其后。果蕾莉的辛酸,朋友勒尔特司对人的冷酷鄙视,往往影响他作出公正的判断。然而没有人比雅尔诺对他更危险了,这人有清醒的头脑,对当前事物能作出正确而严格的判断,然而他犯的错误是把个别判断说成是一般性的,其实理智的判决本来只能有效一次,而且是在极为确定的场合,如果应用到别的场合就不正确了。 ___________________   人们是多么愿意以自己特有的方式来达到目的。 ___________________   我们可以迎合他们象一个娇宠的孩子,迎合是为了纠正他,为了将来好开导他;不象对待显贵和富人那样,使其可供利用的错误持续下去。 ___________________   您好好想想,要能够举办一次宴会,大自然和艺术、商业、手工业和工业必须共同创造出什么东西。鹿在森林里,鱼在河里或海里要度过多少年月,才配作我们筵席上的食品,而家庭主妇和厨娘在厨房里要多么手忙脚乱啊!人们在进餐后茶点时,多么漫不经心地就吸饮下葡萄园工人、船夫、酒窖管理员的汗水,以为这是理所当然。因为享受毕竟是暂时的,难道所有上述那些人就不用工作、不用生产、不用准备,而家主人也不用细心地把一切收罗和储藏起来吗?其实没有什么享受是暂时的:因为它留下的印象是永恒的。 ___________________   任何情况都不可以用庆祝来开始,它应当持久一些,甚而应当成为一种职业,一种生活方式。只有顺利完成了的东西,才值得庆祝;开头的一切仪式就弄得人筋疲力尽,兴趣荡然无存了,然而正是兴趣和力量才产生奋斗目标,帮助我们继续努力。在所有庆祝活动中,结婚典礼是最不适当的;任何典礼都不象它那样在静默,顺从和希望中举行。 ___________________   在不适当的时候,人们往往宁愿见到幽灵,而不愿见到旧情人。 ___________________   观众对于成绩已有公论的熟悉的人物有自己的对待方式;他们对这些人逐渐冷淡起来,而赞助差得多的、但是新露面的人才;他们对前者提出过火的要求,而对后者觉得什么都好。 ___________________   我们要启发他们的自动性,使他们习惯于整持,让他们了解:他们的生存和命运与这么许多东西有共同关系,非常的才能,极大的幸福和极端的不幸,与平常的东西只有微小的偏差——这样就不会精神失常了,一旦有了,也会逐渐消失。我作为牧师,很少向他提起他的古怪的疑虑,然而积极的生活却引来这么多事情,他不久就必然感觉出,任何怀疑只有通过积极作用来消除。因为使我们接近神经错乱,莫过于显得与众不同,而常识告诉我们,任何东西都及不上同许多人在一般意义上共同生活。对于人只有一种不幸,就是某种对积极人生没有影响,或者甚而使其脱离积极人生的思想死死缠住他。 ___________________   这样的人是非常幸福的,就是他们在不能完全恢复的带病情况下,坚定地保持自己心中真正的宗教思想。 ___________________   为了维持人们的善意,他也吝许他们自私自利,因为他不能用更高尚的动机来对付他们。 ___________________   高尚的风度是难以模仿的。因为它本是消极的,要以长期坚持的训练为前提。人不应当在态度上显得高不可攀,否则就容易堕落成一个死板而傲慢的人,人倒是应当避免一切和本身不相配的卑鄙的东西。人决不应当忘记时时尊重自己和别人,对肉己毫不宽恕,对别人要求不可太过,也不可不及,人要显得不被任何事情所感动,也不为任何事情所左右,决不仓促行事,随时随刻都能控制自己,不管内心的波涛如何起伏不止,始终保持外表的平衡。高贵的人可能随时疏忽,而高尚的人决不疏忽。高尚的人好比是一位衣冠楚楚的男子:他决不依靠任何地方,而别人也提防别擦到他的身上,他显得与众不同,可是他不可以单独站着不动;因为在任何艺术当中,也包括这儿所指的艺术在内,最后实行起来都要举重若轻才对;所以高尚的人不管多么特别,总要显得和别人联系在一起,他在任何地方都不显得生硬,而是处处表现灵活,常常是第一个到场,但决不以此自居而盛气凌人。由此看来,一个人要显得高尚,他本身必须真正高尚才行。 ___________________   以所谓道德来抵抗内心冲动的要求,是多么软弱的防卫。 ___________________   人们嘲笑有学问的妇女,也容忍不下见闻广博的妇女,也许因为人们认为让这么多无知的男子感到惭愧是不礼貌的吧 ___________________   藏在内心深处的冲动,就象火焰一样,一旦得到空气就突然爆发了。如果说,兴趣和快乐很巧妙地首先产生爱情,并在暗中予以培养,那么,爱情天生来是有胆气的,所以极容易被惊恐听激发,而自己作出决定和解释。 ___________________   我对任何人都不相信,而我和上帝又距离得太远。 ___________________   一个姑娘幸而有一位明理而有知识的未婚夫,那么,她就可以学到比高等学校和外国给予她更多的东西。她不仅乐意接受他的一切培养,而且还努力沿着这条道路不断前进。爱情使许多不可能的事情成为可能。 ___________________   尘世的爱本身集中了我的精神,使它感动,而我对上帝的关心与此并不矛盾。我为自己选中了他一个人,我似乎觉得只是为了他而诞生,我渴望得到的无非是他的爱怜。我就常常这样在社会中感到孤独,而多数情况下更宁愿完全地孤寂。 ___________________   违心地干蠢事,而且是有害的蠢事,所以这一切使我感到无比难过。我一旦穿起傻子的外衣,那就不光是配上假面具,而是从头到脚都渗透了愚蠢的味儿。这里不能有中间道路:要么,我放弃迷人的娱乐,要么,我放弃使人神清气爽的内在感受。 ___________________   我对事情的取舍,应取决于我的信念,我虽然不想顽固坚持己见,乐意倾听别人的理由,但只要涉及我个人的幸福,必须由我自己作决定,我忍受不了任何形式的强制。就是最大的良医也不能说服我服用某种食物,哪怕这食物平常也许极富滋补,为多数人所热爱,可是一旦我的经验证明,它对我随时都有害,我就摈弃它,这儿可以引用喝咖啡为例。与此相同,或者比此更甚的是,我不愿让人把某种使我糊涂的活动,当作道德上有益的东西而强加于我。她陈述许多理由,认为无可反驳,其实这些肤浅的理由,也实在不值一驳。最后我不得不向她表示,她在这桩事情上根本没有发言权,于是她只好做得不再固执己见,她也是在近处旁观这个事件而唯一无动于中的人。我不便对她做得过分,我本可以说,她对此事既无感情,而且也毫不了解。 ___________________   他们养成一种恶习,爱对心肠软弱的人作决定时施加一些影响。我完全认识这个世界,而且知道,我们常常被这些人责备,原来正是听了他们的劝告我们才这样作。 ___________________   我的良心和我的清白是名誉的最可靠的保证。 ___________________   我离开了大团体,或者说,大团体离开了我,这时在我周围形成一个较小的团体,它是丰富而有趣得多。 ___________________   我的父亲处事相当温和,容易在业务上作出让步,对于某些违反他的信念的事情虽不肯作,却听其自然,然后把对这方面的不满情绪一个人在暗中发泄,或者私下同家人一起发泄。 ___________________   叔父本着坚定的性格,习惯于在谈话中不反对任何人,而是和气地倾听每个人的意见,并用论证和实例来提高每人对事情的想法。 ___________________   没有什么东西使我留恋这个世界,我深信,我在这儿永远得不到权利,于是我对生存绝念以后,在极愉快、极安静的状态中活下去。 ___________________   我只是瞧见世界上有这样的人,他们怀着恶毒的感情,敌视任何一种善,而把坏事强加给自己和别人,他们宁愿在白天闭上眼睛,以便瞎说太阳并不发光——在我看来,这些人简直是说不出的可怜!准还可能造一座地狱来进一步恶化他们的处境呢?我宁愿终身悲愁而充满恐怖。 ___________________   我不能老是自甘寂寞,尽管我在寂寞中找到最好的方法,用以克服我的思想涣散。他自称在我身上发现一个人物,既没有大千世界上那种放荡不羁和空洞无物的陋习,也不象国内缄默人士①那种枯燥无味和诚惶诚恐的样儿。 ___________________   关于这样的感受和事情,纵然同善意的人交谈已经令我生厌,他们了解不出极深刻的意义,只停留在表面上。然而现在要同对手争论这种连朋友也不易理解的问题,我觉得非但无益,而且有害。因为不久我就看出来,亲切和高尚的人在这种情况下,不能保持他们内心的纯洁及不带反感和憎恶,而是很快地转到不公正方面,为了捍卫一种外表形式,竞自摧毁了内心最好的东西。 ___________________   我从没有见到过一个没有弱点的人,不过弱点在优秀人物身上显得更加触目罢了。 ___________________   尽管我们常常感觉到与神不大相似而有距离,那么,我们就更加有责任,不能象性恶思想的辩护士那样,常常只看到人类天性中的缺陷和弱点,而首先是应当寻求其中一切完美的东西,我们借此才可以确认与神相似的权利。 ___________________   大约人的最大劳绩就在于他尽可能多地决定环境,而尽可能少地为环境所决定。我尊重这样的人,他明白自己要的是什么,不停地前进,认识达到目的的手段,懂得抓住和使用手段;至于他的目的是大或小,应该得到赞许或谴责,这是我留侍以后再考虑的问题。亲爱的,您相信我吧,最大部分的不幸和世上的所谓恶之所以产生,仅仅由于人们过于粗心大意,不正确认识他们的目的,纵然认识,也没有认真动手去作。人是为狭小的环境而诞生的;他能理解简朴的、附近的、确定的目标,他习惯于利用立即到手的手段;可是他一旦来到远方,既不知道要怎么作,也不知道该怎么作。他是被许多事物所吸引呢,还是被这些崇高和庄严的东西弄得莫明其妙,这对他就完全无所谓了。他常常遭到不幸的原因,就在于他被迫去追求某种东西,而这种东西又是他通过正常的主动行为而不能同自己结合起来的。 ___________________   有个人长期地在为他们工作,在他们身上下功夫,结果却徒劳,难道怪得这个人?正是从这些人的嘴里人们可以听到最尖刻的怨言,他们攻击世界争端的混乱过程,攻击科学的浅薄,攻击艺术家的轻浮。攻击诗人的空洞无物,以及诸如此类等等。您很少想到,正是他们本身:还有许多和他们同样的人,不肯读按他们要求那样写的书,他们对真正的文学创作茫然无知,就是一个美好的艺术品也只有由于成见才能得到他们的鼓掌。 ___________________   一个人孤身只影地沉思道德教育,而与外界隔绝,这样作是无益的;我们倒是看见,具有追求道德文化这种思想的人,有一切理由同时培养他的比较细致的感情,这样他才不冒危险,不至于从他的道德高处滑跌下来,让自己受杂乱无章的幻想的诱惑,往下堕落,满足于庸俗的嘻戏——不用说得更坏了——以贬低他的高贵素质。想在对人的教育上作点事情,就得看出受教育者的爱好和愿望所在;然后就要使他有可能尽快满足其爱好,也尽快达到其愿望,使他受到迷误以后,尽早看出错误,如果他采取适合于自身的措施,那他就更能热心坚持,更能孜孜不倦地继续深造下去。 ___________________   凡是我们遇到的一切东西,都会留下痕迹:一切东西都不知不觉地有助于我们的教养。不过要为自己对此作辩解就危险了。这时我们或者是变得自鸣得意和漫不经心,或者是变得意志消沉和畏缩不前,前者和后者对于后果都有阻碍。最妥当的办法还是只干眼前的事。 ___________________   谁要是看得真切和清楚:自然和人工要动无限的手术,才造就出一个有文化教养的人,谁本身尽量参加教育同胞的工作,那他就会感到绝望,如果他看见人常常犯罪地毁掉自己,而且也常常被人毁掉,不管他对这种情形是有过错或无过错。我考虑到这点,就觉得生命本身不过是偶然的赠品,我赞美任何一个不是过高而是公平地评价生命的人。 ___________________   这是有文化教养人的主要缺点,他们对一切只凭理想,而很少甚至丝毫也不顾事实。 ___________________   对某种一成不变的、持续维持的现状,我们只运用理智,我们也只有这样才达到理智,就是我们再也看不见每个平淡日子向我们要求的非常事情,即使我们认出了它,却有千百种可以原谅的理由不要我们去干。一个明智的人总是多为自己打算,而少为全体打算。”雅尔诺说:“我们不想太靠理智,而承认非常事件的发生多半是愚蠢的。” ___________________   我愿意促迸合情合理的事情,不隐瞒我觉得无聊的事情,人们总是提到我的不安分的脑袋和恶毒的嘴巴。群氓最怕的莫过于理智,对于愚蠢,他们不用怕,只要他们懂得,什么是可怕的就行了;不过理智是麻烦的,必须把它隐藏在一边,而愚蠢只是使人堕落,这可以等着瞧,不过也许过得去。 ___________________   这些人是多么没有自知之明,他们于自己的业务毫不思考,而他们的要求漫无止境,令人难以理解。每个人都想充当第一把手,而且是唯一的,每个人都乐意排除所有其他的人,却看不出,他和他们一起才勉强搞得出一点名堂来。每人都自以为在别出心裁,其实始终超越不出常轨之外去发现一点东西。为追求某种新事物,永远惶惶不安。他们相互刺激得多么厉害!只有微小的自私,极有限的自利,使得他们彼此联系起来。根本谈不上什么互助。暗中玩诡计,恶语伤人,造成永无体止的猜疑;谁生活得不放荡,就生活得无味。每人都要求受到绝对的尊重,对极轻微的一点儿责备,就觉得受不了。其实他自己对这一切早就知道得更好了!为什么还老是相反地干呢?永远贫乏,永远没有信心,似乎觉得没有什么比理性和良好的嗜好更可怕,没有什么比个人专断的最高权更值得追求。 ___________________   我从没有见到过心情这么古怪的人。多年以来,他对身外的事物丝毫也不关心,甚而可以说是丝毫也不觉察;只是沉浸在沉思默想中,观察他的空洞而无内容的自我,这对于他好象是一道无法测度的深渊。他大声说:‘我看不见眼前有丝毫东西,身后也看不见有丝毫东西,只看见一片茫茫黑夜,而我就置身在万分可怕的寂寞中;我除了感觉自己有罪而外,再也没有别的感觉了,而这种有罪感就象是一个遥远的,奇形怪状的幽灵,也只是让人朝后看见。对于我来说,没有什么比友谊和爱情更残酷了:因为只有它们才哄骗出我的希望,以为环绕在我周围的现象真有可能。然而这两种幽灵也是从深渊中升起来吓唬我的,最后还夺去我对于这种巨大现实的宝贵意识。’ ___________________   为了好事和有益的事而进行一次欺骗,以后将使我们漫无止境地去作。 ___________________   为了朋友,可以冒生命危险,在万不得已的情况下也得放弃自己的信念。我们最心爱的热情,我们最良好的愿望,都应为朋友而作出牺牲。 ___________________   第一次从别人的嘴里向我回敬,而内存更丰富、更完全、并且是在更大的范围内。我预料的事情变得清楚了,我学习观察我的意见。 ___________________   世界是这么空虚,如果我们只想到其中的山山水水和城市,然而我们知道这里和那里还有志同道合的人,我们也可以同他一起默默地生活下去,这样才使得这个地球对于我们成为可以居住的花园。 ___________________   每个懂得管理他的所有物的人是富裕的,而多财则是一种累赘。 ___________________   坚定的爱好,早期的机会,外部的推动及不断从事有益的事情,这一切就在世界上造成更多的可能。 ___________________   “一个人能为了与命运取得一致,而不用抛弃以前的全部生活,这该是超越一切的幸福啊!” ___________________   全年都过着世俗生活的人,却幻想在困难时候来点宗教信仰;他们把一切善和道德看作是人在难过时勉强吞服的药物,他们在教士、道德教师身上只看出一位医生,他们巴不得尽快从家里摆脱他;但是我乐意承认,我把道德理解为规定的饮食,我只有使其成为生活规则,长年都不忽视它,由此它才成为必不可少的东西。人们怎么可以相信,上帝会通过书籍和故事来向我们说话。谁没有得到世界的直接启示,它对他的关系如何,谁的心没有告诉自己,他对自己和别人负有什么责任,那么,他就很难从书本上得到真知灼见,书本不过是适合于给我们的错误命名罢了。 ___________________   有目的的活动比什么都隐瞒不住而不为人利用。 ___________________   为什么人喜爱生病,因为病使我们产生甜蜜的情感。 ___________________   私下坦白出优雅的恋爱事件,往往也和讲鬼怪故事一样,只要有人开了头,其他的人也就源源不断地自动接上来了。 ___________________   世界上没有比这更愉快的感觉了,就是这颗心经过冷淡的停顿以后,重新为薪的恋爱对象而敞开。 ___________________   她恋爱的时候并不可爱,这是一个妇女可能遇到的最大不幸。 ___________________   我们总不能避而不谈应受责备的事情,不能避而不谈我们的思想和行动以一种古怪的方式,改变了自然而良好的方向;然而某些义务我们决不能视而不见。 ___________________   一个人越早获得这样的经验越好,就是世界并不是非他不可的。我们把自己看作是多么重要的人物啊!我们想单靠自己赋予我们在里面活动的团体以生气,我们以为没有我们,生活、营养和呼吸都停顿了——其实这儿产生的缺口刚被发觉,立即就得到填补,不错,这缺口甚而常常成为纵然不是更好一些,却使人更高兴一些的地方。 ___________________   所有的人在注意内心修养的时候,总是对外界情形漠不关心。 ___________________   人类教育者的义务不是防止迷误,而是指导迷误者,甚而让他喝干满杯的迷误之酒,这就是教师的智慧。对迷误只是浅尝辄止的人,就长久留恋它,而且还庆幸这是一种稀有的幸福;但是完全喝干了它的人,如果不是丧心病狂,就必然认识什么是迷误了。 ___________________   毕业证书①艺术长存,人生短促,判断艰难,机会稍纵即逝。行动容易,思想困难; 按照意图而行动是不方便的。万事开头愉快,门槛是期待的地方。孩童惊讶,印象决定他,他毫不费劲地学习,而严肃使他吃惊。模仿是我们天生来就会的,而被模仿的东西却不容易看出来。出色的东西很少被人发现,更少被人重视。高峰刺激我们,但不是梯级;顶峰在望,我们却乐意在平地上漫步。只有一部分艺术可以学到手,艺术家却需用全部艺术。对艺术一知半解的人总是常常迷误,而说得很多;完全占有艺术的人,就只顾干,说得少或说得晚。前一类人没有秘密,也没有力量,他们的理论就象烘烤过的面包,只供一天的可口和充饥,但是面粉不可以用来播种,而种籽不应当磨成粉。话是好的,但不是最好的。最好的东西是无法用话清楚说出来的。指导我们行动的精神是至高无上的。行动只有被精神理解,又只有被它表现出来。一个人如果做得对,没有人知道他做的是什么;但是我们常常意识到不对的东西。只照书本行事的人,就是书呆子,伪君子,或者半瓶醋。这样的人有许多,他们彼此多半是气味相投的。他们胡说八道,使学子停步不前,他们坚持的平凡乏味的作风,使优秀人士焦虑。真正艺术家的理论在于启发思想;因为没有语言的地方,就由行动来说话。好学子从已知的东西学习推断未知的东西,并以此接近老师。 ___________________   只要我们从初见面的惊奇中恢复常态,诚实也就会再现出来了。 ___________________   那些人对我们的行为只看到一星半点,怎么就能下断语呢!他们只看到极其有限的方面,因为善与恶只在暗中出现,而无关紧要的现象才多半暴露在光天化日之下。 ___________________   妇女们在家里是幸福的,从不缺钱用。一半时间,她们用来打扮,另一半时间,就打扮好让人瞧。 ___________________   他虽然在自己一生中曾经见到过好些这样的现象,然而他通过对孩子的观察才弄明白人的天性。剧院也和世界一样,对于他不过是掷出了一把骰子,其中的每个骰子在它的表面上都或多或少有点意思,但要合计起来才成个数目。这儿在孩子身上,可以这样说,使他看出一个单独的骰子,它的各个方面都刻上人性的优点和缺点。 ___________________   许多人惯有的特征,在不带激情而观察别人的行为时,总是显得无比公正。 ___________________   他的修养过于温和,过于认真负责,人们就怪他受的教育过了头,对待这样的人,社会上就似乎不能忍受,不能宽容了。可是正是这样的人才是我们内心的理想,才是我们身外的模范,我们不能模仿他,只能向他追求。 ___________________   人始终要把活动放在首位,没有这方面所需的天赋,没有推动我们去活动的本能,将会一事无成。我们的每种才能,哪怕是最微小的,也是天生的,事实上没有不明确的才能。只是我们的模棱两可的、分散的教育才使得人没有把握,它引起希望,而不是振作本能,它不扶助真正的天赋,却是使人去追求那些常常与天性不协调而枉费心机的事物。我宁愿看见一个孩子或者一个青年人迷失在自己的道路上,而不愿某些人正确漫步在别人的道路上。前者一旦由于自己本身,或者接受指导,而找到适合于他们本性向正确道路后,他们就决不会离开它,后者则随时随刻都得冒摆脱别人枷锁的危险,而把自己交付给一种不受制约的自由。 ___________________   我们纵然明知干事无补,却有责任去缓和痛苦。有时一个心爱的对象在场,可以驱除想象力的破坏作用,而把眷恋化为宁静的反省。一切都得有分寸和目的才行! ___________________   宁愿根据规则而迷误,而不愿受天性的任意支配而迷误。 ___________________   至于婚姻状况使得我们自身以及我们的关系发生什么变化,我们会得通过理性、快活心情和良好意志来忍受,因为不是由于激情,而是爱好和信任让我们聚在一起,所以我们不能象千百人那样冒昧从事。关于等级问题,你知道我对这方面的一贯想法。有些人觉得表面地位的不相称是可怕的,是不能忍受的。我不想说服任何人,我只按照自己的信念办事。我不想举例,我的行为却是有例可循的。我只担心内在的不相称,好比一个容器,它不适合于装它应当装的东西;排场大而享用少,富裕与吝啬,高贵与粗野,青春与迂腐,需要与仪式,这些关系才是可以毁灭我的东西,让世界对它们随心所欲地打上印记和评价吧。 ___________________   倘使我们只是按照其本来样子取人,那我们就把他们搞得更坏,倘使我们按照其应当如是的样子对待他们,那我们就把他们带到他们应当去的地方。 ___________________   她没有信仰,只有理解,没有爱情,只有坚忍,没有希望,只有信任。 ___________________   没有牺牲,友谊是不堪设想的。 ___________________   我们对无法挽回的事情不应操之过急。坚定和智慧,帮助我们对付无稽之谈,对付矫揉造作的计划,不久就必定水落石出。 ___________________   如果我不能使我的欲望和理性完全一致,这不是我的过错。 ___________________   那些一般的格言并不是凭空捏造的,它们对于没有这方面经验的人来说,自然显得空洞而费解。 ___________________   青年人非常爱好神秘、仪式和伟大的言词,这常常标志着性格的一定深度。我们只看见别人的错误和局限,而把自己当作是了不起的人物。实际上,教育问题不是适用于所有的人;许多人只希望得到维持健康生活的常备药品,发财的方法以及过任何幸福日子的诀窍。我们对所有这些不愿自力更生的人,一部分就故弄玄虚及变其他的戏法来挡驾,一部分就干脆把他们撇在一边。我们按照自己的方式只许这样的人毕业,他们感情热烈,明白供认自己为何而生,受到足够的训练,可以相当轻松愉快地去追寻自己的道路。大有发展的人,以后会对于自身和世界得到启迪。只有少数人在有思想的同时能够行动。思想扩展,但会瘫痪;行动使人活跃,但有局限。 ___________________   迷误只有通过迷误行为来医治。 ___________________   绝大多数人,甚至优秀分子,都有局限;每人都看重自己和别人身上的某些特性,他只赏识这些人,也只愿意知道这些人得到培养。只有所有的人加在一起才成为人类,只有所有的力量加在~起才成为世界。这些人和力相互间常有争执,在他们试图相互毁灭时,大自然团结他们,又创造出他们。从最低级的,动物般的手工艺本能,到最高级的精神艺术的活动,从孩子的呀呀学语,到演说家的杰出演词和歌唱家的优秀歌声,从男童们的最初厮打,到庞大的军事设施,从而使国家得以保持或抵抗侵略,从最最轻率的好感和来去匆匆的爱,到最强烈的热情和极严肃的结合,从感性接触上的最纯洁的感情,到对茫无边际的未来的憧憬和希望,这一切和更多的东西,都潜伏在人的身上,必须加以培养,但不是一种,而是许多种。每种禀赋都重要,必须予以发展。倘使这个人只促进美的东西,那个人只促进有益的东西,那么,两者加起来才成为一个人。有益的东西自己促进自己,因为众人创造出它,人人都不能缺少它;美的东西必须由人来促进,因为只有少数人表现出美,而多数人需要美。一种力量支配另一种力量,但没有力量能构成别的力量;在每种气质中也单独含有自我完成的力量,懂得这点的人很少,他们却想教导别人,发生作用。让我们经常看清和抓紧我们身上的东西,以及可能在我们身上培养出来的东西;您让我们公平地对待别人吧,因为我们之所以受尊重,就在于我们懂得重视别人。 ___________________   一个人在他没有给自己的无限追求加以限制以前,是不会幸福的。别想到自己,而是想到您周围的事物。 ___________________   一个人在本身犹豫不决的时候,还要他去想到别人的纯粹优点。这样的思考只适合于心平气和的人,而不适合于被热情激动和前途茫然的人。”——“安静而明智的思考,任何时候都是无害的,只要我们习惯于想到别人的优点,自己的优点就在不知不党中露头了,而受幻想诱导的任何错误行动,不久我们就乐意放弃了。 ___________________   人们还是把促成婚姻的爱好让给彼此相爱的人吧。 ___________________   人们常常责备我犹疑不决、举棋不定;为什么现在我已经决定了,人们反而对我本人犯他们责备我的错误?难道说,社会费了许多气力来教育我们,只为了让我们感觉出,它是不愿自我教育的吗? ___________________   人的行动的平衡,可惜只有通过对立来建立。 ___________________   由于你自己行为轻浮,于是你认为别人也和你抱着同样的想法。 ___________________   我们的原则仅仅是对我们生存的一种补充,我们惯爱用有效的法律外衣包裹我们的过失。 ___________________   世界上没有什么比一颗能经受恋爱和激情的心更可贵的了。 ___________________   不认识自己祖国的人,就没有认识外国的标准。 ___________________   不断寻求,是可怕的,但是已经找到了而又不得不离开,这就可怕得多了。 ___________________   对最伟大的天才,最果敢的才能要一直有无穷的要求,这是他给自己提出的,还要有无法形容的勤奋,这是他的进修所必需的。 ___________________   爱好者只是寻求一种一般的、不确定的享受;艺术作品差不多要象天然产物那样使他高兴。人们认为,享受一种艺术品的器官是天然形成的,好比舌头和胃口,人们判断一件艺术品就象判断一种食物,他们不懂得,为了提高到真正的艺术享受,需要什么样的一种不同的文化。我觉得最困难的一点是,一个人根本上想受教育,就必须促使内心中产生某种形式的隔离,所以我们发现这么多片面的文化,而每种片面文化都妄以自己可以否认整体。不少这样的人,他们面对最伟大的艺术作品和自然产品,立即想起他们那些可怜的需要,他们带着他们的良心和道德进歌剧院,在柱廊面前也放不下他们的爱与恨,凡是从外部可能带给他们的最优秀和最伟大的东西,都不得不在他们的想象方式中尽可能的缩小,以便同他们贫乏可怜的本质多少取得一点儿联系。 ___________________   在这个世界上,按照自己的意志去追求是徒劳的。 ___________________   你不应当对往事感到惭愧,也象对出身不用感到惭愧一样。时间是美好的,我仔细瞧你,不免好笑,在我看来,你好比是基士的儿子扫罗①,他出门去寻找父亲的驴子,却找到了一个王国。
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《威廉·迈斯特的学习时代》的全部笔记 3篇
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