哲学通信 7.8分
读书笔记 哲学通信
间闲室主人

读伏尔泰《哲学通信》札记 读完了一遍伏尔泰的《英国通信》,国人译之为《哲学通信》,书名为哪个,倒无关紧要。重要的是,当让那一排排文字投入眼球时,一个年轻的心灵便被打动了。我不想去对这些文章的主要意思做个总结,那样的事人人都能做,说点别的罢。 1826年,年仅32岁的伏尔泰遭到路易十五的驱逐,流亡英国,人生无奈。然而,就是这样貌似悲惨的遭遇开启了他新的人生。一个新世界的各种新事物触发了伏尔泰的兴趣,并开始为之狂喜、兴奋,以至于要迫不及待地对故国朋友描述自己的见闻。伟大的作品往往在不经意间诞生。只那么几封平常的书信,英国这个新世界里的温润的春雨便经由伏尔泰洒向了世界。在信里,伏尔泰兴致勃勃地用他动人的音符述说着一个新生的世界的光辉,心怀惊喜、欣羡与感动,让近三百年后的人读来依然那么为之心动。 我就想啊,这三百年来,人类一直是怀着怎样的情怀去触碰这他一种心灵的感动呢?当欧洲人、美洲人用铁和血打倒了他们的敌人以后,他们是怎样地去重新面对那样一种惊喜?当东亚人也怀着美好的梦想和激情将他们的敌人打倒了以后,又是用一种怎样的心情去重温这来自200多年前的欣羡? 西方国家们经过了百余年的纷纷扰扰终于逐渐沉静下来,反思己过,考索得失,建立了比较冷静的社会。而二百余年前宣扬的所谓的“理性”却带来了两百年的伤痛,从一次又一次的血腥革命到争先恐后的世界殖民到世界大战,这是理性本身的失误,还是后来人们对它有误解?人类对于美好事物的追求制造了苦难,而这种苦难在世界的局部地区仍在延续。还没有在教训中惊醒过来的人们,现在该是反省的时候了,我们需要静下心来,重新去阅读先贤的教诲。 自由应当是高雅的,是文明的,是理性的。两百年来,人们为了追求所谓的自由发起了一次次血腥的暴动,对自己的敌对者们实行了野蛮的杀戮。伏尔泰主张宽容,我们应当宽容,宽容怎么能止于宗教?宽容更应当施行于学术与政治。一个人作为自由人,不但“可以沿着他喜欢的道路进入天堂”,也可以沿着他喜欢的正当的道路生活。他“不但爱护自己的自由,而且爱护人家的自由”。我们“应当爱,而且亲切地爱人类;应当爱自己的国家、自己的老婆、自己的父亲、自己的孩子们;应当那么样爱他们,以致上帝使我们不由自主地爱上他们了”。我们爱自由,也爱自由的人们,我们要珍爱自己的自由,也要慷慨地施与和肯定别人的自由。“我不认同你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利!” 一个国家为了人民文明的自由,必须实行政治民主。只有有权自主表决的议会,一个可以让国民自由演说和发表自己政治见解的不需要任何领导的议会。在这样一个议会的监督下,才会有一个“开明的政府”,人民才能“心安理得地参与国事”。在政府无法做坏事的情况下,我相信自由也就得到了保障,而人们也无从去危害他人的自由。在议会而外,还应当有一个普遍为人们所认可和遵守的公共章程——宪法。英国的宪法,从十二世纪的《大宪章》开始,发展到光荣革命后的《权利法案》,终于完成了其任务。在伏尔泰的眼中,英国正是这样一个充分保障着人民正当自由的国度。然而部分国家,可悲的直到现在,还没有达到这个目标。 在一个自由的国度里,人们可以自由地经营商业。商业不仅体现着他们的自由,而且保障着他们的自由。他们不再像旧贵族一样,自摆着高傲却在皇帝面前卑躬屈膝。在一个自由的国度里,人们可以自由地研究科学、探讨哲学、创作文学,而不用担心收到迫害。而且这些人会受到国人普遍的尊重与敬爱,“他们的著作比他们的门第更为他们争光”,而他们也可以慷慨地称呼任何人为“你”,而不用“您”。 《哲学通信》之所以依然有必要被阅读,正是因为它的真味还有待于我们咀嚼。毫无疑问,书中所寓含的这样一种观念,使我们永远的精神财富。然而有许多人却总是误解它,反而把它当做工具,滥施误用,而有另外一些人则图谋破坏这些既有的普遍价值。新的阅读伴着新的反思,这让我们在历史中获得警醒,在现实中蕴育信念与力量。

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