现代性的神学起源 9.4分
读书笔记 第三章:人文主义与人的神化
赵松

“而在马基雅维利看来,好运并非危险,或者仅就它可能使我们掉以轻心而言才是一种危险。重要的是,我们要认识到厄运持续不断的压力,并且积极为它做准备。因此,马基雅维利的世界或许是神创造的,但它并非由神的爱所统治。事实上,它由罪所统治,只有认识到如何为了共同利益而作恶,我们才能取得进展,为人类的繁荣创造机会。于是,马基雅维利所居住的世界很像唯名论两个世纪前所揭示的世界,但在这样一个世界中,神无所事事,甚至连那些力量最大、才智最高的人也只能取得部分成功,而且只能持续很短时间。普通人虽然可能会成功一时,但这只是凭借纯粹的运气。因此,马基雅维利的人文主义既是英雄性的,又是悲剧性的。在他的思想中,我们看到个人在实践领域中最终被神化。但我们也看到,即使是这些新的巨人(titans),力量也没有大到能够控制他们周围的这个令人晕眩的混乱世界。因此,他的人文主义为那些寻求和平稳定的人提供了一副可怜的安慰剂,仅仅给了那些渴求荣耀或智慧的人一丝希望。”

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