现代性的神学起源 9.4分
读书笔记 导言:现代性的概念
赵松

“……现代性非常注重自己与先前事物的区别。罗伯特-皮平(Robert Pippin)曾经指出,现代性需要显示其原创性,这反映了它对自治性的根深蒂固的信念。甚至可以进一步说,现代性不仅需要表明自己的原创性,而且需要表明它优越于先前的事物。在这个意义上,进步观念是处于现代方案核心的自治观念的推论或延伸。 “这两种观念之所以重要,是因为它们都处于使现代方案遭到质疑的思想危机的核心。虽然由不同标准和法则所主宰的科学领域和审美/道德领域的早期分离显然对现代性起初的总体断言提出了质疑,但实际上,使整个现代方案破灭的是康德在其二律背反学说中对这种分离的系统化。他表明,现代性所设想的自然与自由不可能共存,它们的关系必然是二律背反的。于是在他看来,必须抛弃现代最初构想出来的被认为可能解释神、人和自然的运动的统一理论。法国大革命,连同它对理性规则的过分要求,以及它在恐怖统治时期对这些要求的极其恶劣的实现,更是使现代方案的这些局限性昭然若揭。 ”虽然许多深刻的思想家都试图从哲学上解决这一矛盾,但在19世纪、20世纪,现代方案的这两个核心部分之间的鸿沟越来越大。例如,许多浪漫主义者和后康德唯心论者都强调了人的自由的作用,但拒绝把自然解释成无思想的物质的机械运动或纯粹自然力的相互作用。然而,所有针对现代性提出的问题都被当时自然科学的进展和工业文明的迅猛发展所掩盖,当时强调的是,人类日益增长的力量能够得到什么好处,但对这种力量可能会危及人的自治却没有足够关注。实际上,虽然一些人在哲学和美学上的疑虑对精神生活产生了一定冲击,但基本上无法动摇公众对现代科学事业不断增长的信念,科学似乎承诺会给人类带来极大好处。在19世纪下半叶,这种对进步的信念达到了顶峰,其最恒久的表现可见于未来主义艺术和文学,以及像艾菲尔铁塔这样关于技术的巨型公共纪念物。即使是像马克思这样激烈批判19世纪工业社会的人,也仍然执著于现代性背后隐秘的渴望,主张必须采取进一步措施来保证进步的果实能够被所有人分享。”

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