判断力批判 9.1分
读书笔记 中译者序
俄木乌曲嫫

结构:“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”,又各自细分为“分析论”和“判断论”。 内容: (1)序言,《判断力批判》对于联结前两个批判从而完成纯粹理性的全部批判的必要性和意义,也是全书导言的一个简短纲要。 (2)导言 1-3节,判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法,即联结相互分裂的自然和自由、认识和道德所起的作用和所处的地位。批判哲学必须是由三个批判组成的总体。 4-6节,作为联结中介的判断力不是知性认识中从普遍概念出发规定特殊对象的“规定性的”判断力,而是从给予的特殊出发去寻求其可能的普遍原则的“反思性的”判断力。原则:自然的形式的合目的性,这种合目的性只与对象对于主体认识能力的适合性相关。 8-9节,自然合目的性分为:审美判断力——通过愉快对主观形式的合目的性作评判;目的论判断力——通过知性和理性的关系对客观质料的合目的性作评判 (3)审美判断力批判 分析论 美的分析,鉴赏判断的四个契机:无利害的快感和无概念的普遍性(特点),无目的的合目的性形式和人类的共通感(先天根据)。鉴赏判断是想象力和知性这两种认识能力的自由协调活动或“游戏”,它所判定的是普遍可传达的愉快感,这就是“美”。 崇高的分析,崇高是想象力和知性不能和谐(因而带来痛苦),却跳过知性去和理性达到和谐(因而带来更高层次的愉快)。 辨证论 鉴赏所必然陷入的审美标准问题的二律背反及其批判的解决。 (4)目的论判断力批判 这是一条调节性原理,而非构成性原理。 分析论 有机体的内在目的性的确立必然导致整个自然界的目的论等级系统。这个系统对于自然科学只是一种外来的辅助手段,它不是理论自然科学的一部分,而是神学的入门。 辨证论 目的论和机械论的二律背反。解决:不承认反思性判断力的主观准则有客观实在性。 方法论 过渡到“伦理学神学”

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