第五章 进步的凯歌

现代人意识里的进步论 已经到了条件反射的地步
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●现代人线性的时间观
 .- 许多（古）文明遵信 循环往复的时间观
 .- 时间的直线发展 -  进步论 的基础
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●以自身（欧洲）为中心来定义 进步
 .- 越远离越蛮荒
 .- 进步的独裁单一定义
    - 使所谓的 文化多样性 不过被看成 文明在进步史上 不同时期的表现
在世界主义的表象下，进步论实质上乃是一种欧洲文化中心论
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●“进步的宗教”
（我认为最典型的是例子是 对“民主”的饥渴，虽然民主这个东西的定义要另外讨论）
  
进步论用形形色色的乌托邦（玄学的或科学的、唯心的或唯物的、直觉的或理性的）取代了宗教。
 


之后列举各种出名哲学家深深受到进步论影响。艺术哲学历史宗教政治，一个有趣的例子：泰勒(E.B.Tylor)1871年表述的某种文化进化论:
以宗教为中心，试图勾勒一条宗教进化线：信仰鬼魂→信仰延展到动物→赋予物体以灵魂→崇拜亡灵和祖先→拜物教→偶像崇拜→多神教→一神教。泰勒认为个民族的宗教都要普遍经历这八个先后有序的阶段。这个图式意味着加入一个民族信仰“万物有灵”，另一个民族在信仰“多神教”，那么后者在文化进化意义上比前者先进。
(这EB是最典型的瞎扯淡。但是人总是免不了要自我设限以有前提的价值观去判断别人，对个体这样，对民族也这样，没法度~只能自身看开不去理会)
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●马克思主义
 - 仍然是 欧洲文化中心论
    - 把生产力发展的水平作为衡量社会进化程度的标准
       - 他描述的社会主义 实际是 生产力牛逼到超过资本主义（钱太多多到自己没地方花了）了，就会突破资本主义关系进入理想天堂的终极历史阶段
现在有不少国人自以为不再信马克思主义，但他们依然习惯于用生产力水平的高低来判定一个国家社会文化的“先进”或“落后”。“生产力水平决定论”在他们意识中根深蒂固。他们可谓一些不由自主的马克思主义者。
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进步论广泛表现为其他非欧洲民族承认欧洲文化的先进性（工业化）而全力追赶欧洲文化的情势。……这种情怀直到今天仍然在中国大地上弥漫。
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●众狙皆喜
  - 进步论其实是 狙公赋茅 朝三暮四
  - 对运动、变化、速度的赞美
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总之，进步论将全世界大多数人的眼光都拉直了，一律向欧洲工业文明看起，并依照这一文明的表象去憧憬人类未来无限美妙的未来。于是乎，当现代人的眼光漫射向未来地平线的远景时，他们便荡漾与一种“众狙皆喜”的悠悠妙境之中。