教育人类学 8.9分
读书笔记 第78页
靳淇

耐心完全不同于纯粹的无动于衷,也不同于事不关己的冷眼旁观。耐心意味着更多地留意儿童的发展,在他们发展成熟之前绝不揠苗助长。……因为归根到底他感到自己对世界和生活具有坚不可摧的信任感,并把自己的一切行为都纳入到这种信任感之中去。对存在的信任是一切教育的必不可少的基础……【教育气氛】(P49) 存在的经验——不考虑时间的延伸——迫使在某一存在的时刻全力以赴。【存在主义】(P54) ……由于有死亡和毁灭的威胁,生存聚集了所有生命的希望之光,以最坚决的态度使自己处于坚不可摧之地。【存在主义】(P55) 只有少数重大的特定的经验可以称作遭遇,它们闯入人的生活,突然地、往往令人痛苦地中断人们的活动,使之转向一个新的方向。这主要涉及与他人的遭遇,他们命中注定要进入人们的生活。……它将导致有关人的生活发生重大的改变。遭遇无论如何只是一种非连续的形式,它以粗暴的方式突然地中断通常是连续性的生活过程,并给其一个新的方向。……通过这些遭遇可以从最内在的核心部分来检验一个人。从中判断什么对他是真实的,什么是虚假的。……为此遭遇过程对人的自我成长具有决定性的意义。这一真正的自己决不是在平静的连续性的发展中形成的,原则上只能在与他人的遭遇中,最直截了当地来说总是与“你”,与一个具体的其他人的遭遇中才能形成。【非连续性的教育形式】(P58) 遭遇逼迫人们在两种可能性之间进行选择并作出取舍的决断。人总是置身于各种可能性的冲突之中,并且必须作出抉择。但只有在这一决断中他才真正知道了自己生存的艰难,所以任何一种教育活动都仅仅是暂时的。【非连续性的教育形式】(P60) 人只有通过危机——基本上没有其他途径——这种最大的威胁才能获得真正的自我,亦即获得一个稳定的、不受任何影响的、对自己负责的状态。只有这样,人才能成为真正合乎道德的人。因为这一过程不是一蹴而就的,所以我们也可以这么说,向某个新的生命阶段的过渡只有通过危机才能得以实现。【危机和新的起点】(P63) 人们把这种对未来充满信任的做法,这种不会使人坠入深渊而只会重新振奋的聪明做法看成希望。它是对世界信任的现世的观点,它超越了一切“忧虑”和“失败”,是我们生活的最后基石,它是一种已在预料之中的、只有有意义的计划和行为才能实现的境界。【克服存在主义】(P72) 萨特说,他在这个世界上一无所有,是个多余的人。空间是一种人所陌生的、敌对的环境,人自身作为陌生人而被打入该环境之中。因此人们说这是“无家可归的人”。(P78)

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