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关于作者的文化人类学 p249,“然而,社会仅仅是文化的一个先决条件。从人类学的观点来看,我们只有为了获得更加决定性的东西,即成为有文化的,才必须是喜欢群居的。所以社会人类学不符合标准,只有文化人类学才接触到了问题的核心。” p250,“人的文化本质包括历史性···他作为一种文化的存在,也是一种历史的存在。” p251,“为了使人们相信一种以上帝或自然为依据的文化,人们不顾各种文化在经验上的复杂性,而把各种历史事件强行解释为一种或是朝着这种文化直线发展、或是由此衰落、或是两者都是的过程···文化的多样性被视为一种理想文化的对立面,正像错误的多样性是真理的对立面一样。” p252,“与此相反,歌德时代的历史思想家们——赫尔德和浪漫主义者认识到了,特殊文化领域的不同文化和不同发展方式,都可能同样是有价值的···”虽然不可能是同样的价值。虽然先进,但是缺少现代的人类学基础,因为他们把创造力限制于艺术天才,p253,“唯有现代思想才把它扩展成一种基本的人类学和文化哲学的原则。人总是徒劳地希望在文化或一种特殊文化的客观化中去寻找绝对,实际上,绝对存在于人主观的创造力中,它生产一切文化,这使得各种文化彼此相对平衡。”p254,“正像不存在任何永恒的文化的理想模式一样,也不存在任何这样的人的模式。”所以,p256,“由人所创造的人(homo hominatus),作为一种具体现象,是历史的;但是,作为自我创造者(homo hominans)的他的创造性核心确实永恒的。”“我们总是只能给‘开放问题’(普列斯纳语)以暂时的澄清,而‘开放问题’对我们自己来说,始终处于我们存在的中心。” p262,个人创造力的理想时代是“一种文化的中发展阶段”,“普遍必须的任务依然存在”,“旧的世界结构正在土崩瓦解,而个性尚未达到其顶峰的过渡时期。”
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