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    在君子理想的生活方式上，孔子提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的要求。在孔子看来，首先要以学道为志向，其次要遵循德性，再要依附于仁，最后还要渉历游观各种艺事。这里的艺，一般认为是指“礼、乐、书、数、射、御”，六艺中的“礼”之所以也被看做是“艺”，并非是对“礼”的不重视，而是根据“礼”中包括的仪式、礼器、服饰等的一整套程序的掌握，需要有专门的训练，带有“技艺”性质。“六艺”的内容，自孔子以后，长期成为封建时代文人士大夫的修养内容，而“游于艺”则改变了孔子时代熟练其物质技巧的性质，成为一种为“艺”而“艺”，为“礼”而“艺”的东西，至此，孔子本意中的“游”所体现出来的审美境界，成为后世文人标榜的外壳，孔子要求的把社会的“礼治”和理性的规范变为一种自由的“游戏”，以完成人的全面发展，遭到完全曲解。在工艺造物的领域，“六艺”的这种内容，也纯粹成为图解的标准，阻碍了技艺的发展。