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昨读完第一章。“新纪元的目标”。时代所面临的问题。笛卡尔起所带来的对自我的确认，及与自然的分裂。—德国浪漫派（表现主义）的要求统一。——康德——费希特——施莱格

今起读第二章：“黑格尔的旅程”。"基督教精神及命运"中提出“命运观念”。但耶稣的问题是无辜者也无法逃避命运，被逼违反和破坏生命的统一。耶稣的途径是愉快地、自愿地牺牲我的权利，退缩。甚至愿意放弃一切，以便不失去他者。同作恶者保持坦然的和解。黑格尔称其为“灵魂的美”。[《精神现象学》中对“优美的灵魂”的批判。]耶稣的退缩使他只能满足于小团体，希望通过牺牲保留纯洁。而这也没有实现。其对基督教的影响是：从本质上是私人宗教；深刻的苦恼意识（苦难成为教会最重要的东西）；隔阂的存在（未恢复古希腊人的美）

 

黑格尔在<精神现象学>中针对卢梭的一般意志学说谈到"绝对自由"。
绝对自由的梦想无法容忍社会中任何结构和差异。不存在法律结构。对绝对自由的渴望导致了大恐怖。既然它无法得到肯定的实现，那么，它的惟一行动便只能是摧毁：首先摧毁现存国家制度和社会等级，接着，当没有任何其他旧有的残余可供摧毁的时候，它惟一留下的是普遍意志和与之不相一致的特殊个体意志之间的对立。由于它的惟一行动只能是破坏性的，它只能去强制这些意志。但是由于没有留下任何结构，在这些离经叛道的意志和国家的意志之间不存在任何中介，存在的只是绝对的对立。只能是完全直接的清除式否定。并且，这种清除甚至剥夺了它的令人震惊的戏剧性力量，因为正在被处理掉的（被假想为）仅仅是在终极意义上无足轻重的特殊意志。------这因而是最冷酷最平淡的死亡，比劈开一棵菜头和吞下一口凉水并没有更多的意义。

两周多时间读完。觉得好久没有读哲学书了。我所关心的话题，作者都涉及到了。（黑格尔与普鲁士国家、黑格尔的现代意义、海德格与黑格尔、黑格尔与尼采等）