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接下来，我想探讨一下东亚世界的范围。日本史学者一般以日本、朝鲜和中国（有时也把渤海包括进来）作为东亚史研究的范畴。册封体制论即其一例。此论列举汉字文化、儒教、律令制和佛教作为四个共同的基本因素。古代东亚是否曾有儒教的普及，尚可讨论，但这些都属于农业地带所共有的文化形态，可以首肯。长城以北的游牧民族，他们的生活伦理、文化性格和社会构造，都与此不同。因此，可以将他们视为另外一个统一的内陆亚细亚世界。然而，内陆亚细亚世界与其周边的文明世界有着不可分割的关系。游收民族社会的生产力发展缓慢，因此，他们必然要侵略、掠夺周围的文明世界，或者与之进行和平的交易。由此而言，割裂同北方游牧民族的关系，就无法叙述东亚世界的历史。就日本而言，往往将这一部分去掉，而成为日本与外国的“关系史”，因而不能构成东亚世界史。